罗摩克里希那主张什么？

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本文目录一览：

• 1、罗摩克里希那的介绍
• 2、罗摩克里希那的罗摩克里希那传教会
• 3、罗摩克里希那主张什么？

罗摩克里希那的介绍

室利·罗摩克里希那（1836－1886）出生于孟加拉乡下的一个小村庄。他几乎没有受过任何值得提起的教育，但他有着惊人的记忆，对大自然的荣耀有着激烈的敏感。他的思想与灵性问题强烈地结合在一起。十八岁的时候，他的哥哥把他带到一百英里远的加尔各答，此后他们在加尔各答北部市郊的达克希什瓦定居，就住在一座新建立的，用来供奉神圣母亲卡利女神的神庙里。室利·罗摩克里希那在那里开始了对神的追求。十二年以来，他实践了各种通往神的神秘道路，经历了印度教经典所写的难以置信的神秘状态，也在基督教和*里面实践了通往神的道路。最后，他宣称了一个伟大的真理：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。”

罗摩克里希那的罗摩克里希那传教会

罗摩克里希那传教会创立于1897年，总部设在加尔各答。该教会的创始人是近代著名哲学家斯瓦米·维威卡南达（辨喜1863——1902年）。维威卡南达为了纪念自己的宗教导师，故用其导师的名字——罗摩克里希那给这个组织命名。该组织的活动中心，与梵社一样，也在加尔各答和孟加拉地区，但是它发展迅速，其影响很快就超过了梵社。一百多年来，它一直是印度教最有影响的改革社团之一。

罗摩克里希那主张什么？

罗摩克里希那(1834～1886年)是辨喜的老师，是一个身为婆罗门，但广泛精通印度教、*教和基督教的宗教改革家。他崇信吠檀多思想，但也不排斥其他宗教和哲学的经典。他主张一神论，却也承认多神论，说正如各不相同的语言用不同的词语表达同一概念一样，世界上的人们也用*、诃利、基督、黑天等名字来称呼同一位最高神。它既是一，又是多；既是可见的，又是不可见的；既是沛乎天地的宇宙精神，又是赋形各异的具体象征。他并不排斥偶像崇拜和献祭等宗教仪式，只不过认为它们在亲证一神的各种方式中，还处在比较低级的阶段。但低级阶段总是要向高级阶段发展的，人的精神性也应在这种发展中有所提高。在社会实践上，他主张无私的博爱，指出爱自己的人类同胞就是爱神，因为神乃是存在于宇宙万物之中的，尤其是人类之中。辨喜坚持罗摩克里希那的学说，把服务于人类当做印度教信仰的基本精神。

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