周易的综艺节目都有哪些 ...大学老师的7位明星,他们的学生占半个娱乐圈,都有...

优秀啦小编带来了周易的综艺节目都有哪些 ...大学老师的7位明星,他们的学生占半个娱乐圈,都有...，希望能对大家有所帮助，一起来看看吧！

综艺节目猜成语有哪些成语

综艺节目 猜成语有：同甘共苦、守望相助、同舟共济、反目成仇、手足之情。而且这都是综艺节目用过的成语。

一、同甘共苦[tóng gān gòng kǔ]

甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

出处：《战国策・燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

二、守望相助[ shǒu wàng xiāng zhù ]

守望：防守和�t望。指邻近各村落之间守护、�t望，互相帮助，以对付来犯的敌人或其他灾患。

出处：《孟子・滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”

三、同舟共济[ tóng zhōu gòng jì ]

同坐一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，战胜困难。［近］同甘共苦。

出处：《孙子・九地》：“夫吴人与越人相恶也；当其同舟而济。遇风；其相救也；若左右手。”

四、反目成仇[ fǎn mù chéng chóu ]

反目：翻脸。指翻脸成仇人。

出处：《周易・小畜》：“舆说辐；夫妻反目。”清・曹雪芹 《红楼梦》 ：“公子王孙虽多；哪一个不是三房五妾……甚致怜新弃旧；反目成仇；多着呢？”

五、手足之情

[ shǒu zú zhī qíng ]

手足：比喻兄弟。指兄弟间的亲密感情。

出处：唐・李华 《吊古战场文》 :“谁无兄弟，如足如手。”宋・苏辙 《为兄轼下狱上书》 :“臣窃哀其志，不胜手足之情。”

为什么有人说《周易》是宇宙全息论?

我今晚吃了豹子胆，也来聊聊《易经》。

题主疑问是为什么有人说《周易》是宇宙全息论，这个“有人”是道听途说之“有人”呢，还是德高望重之“有人”呢，却没有言明，实属睿智！

可见，有人说很重要，本猫年少之时，也有三姑六婆之“有人”夸赞，聪明伶俐，我也是很受用至今的。

有修道之高人，看到这里必然会怒骂，《周易》和《易经》你扯一块了，你有没有文化啊！别急，大师，我小学时就凭借《手相入门》把过妹，当然是做过点功课才来丢人的。

《三字经》有云：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。简而言之，这是中国古文化中享有崇高地位的一部典籍的总称。

周易结合老庄道家学说，给寻龙探穴、摸金定位提供了丰富的学术理论，孕育了两大IP《盗墓笔记》以及《鬼吹灯》，在中国电影市场上，隐隐有超越《西游记》之势。如果同学们只有这层理解，那就太小看中国文化的博大精深了。

在中国古代朝代更替之时，曾经结合过《周易》和老庄学说，搞出过一套理论体系来阐述帝国政权交替的合法性――五行德相生――用金木水火土的相生相克来解释政权更替的法理依据。无奈那时的群众受教育水平普遍不高，整这么复杂的一套，大家不太明白――皇帝换了你说这个什么意思？还是禅让比较有仪式感，或者革命比较粗暴直接，于是，周易的直接应用发扬光大了那么几个朝代后，随着大家不怎么玩这套规则后，就又慢慢沉寂去了。

况且历代科举也不考这个，便更游离于主流 社会 之外，成为比较神秘的学说。

周易诞生那会，大伙还是天圆地方的认知论。你要搁西方 社会 ，往后再过一千年，你就不用讲宇宙全息论，光一个日心说，你就得上火刑架，烤烤火。在秦始王仍然没有用小篆统一中国文字，不知道发什么口音的古代圣贤论述《周易》之时，他们脑海里面，怎么可能闪现出――用英文论述数学公式构架的宇宙全息论呢？

科学理论不是大伙提到一个名词，就眼巴巴的等，然后莫名兴奋的就得到了验证。哪里有这么便宜的科学理论，还得附加数学模型分析，并提出检验方式方法的！

前段时间，某著名民科代表郭英森同学在上综艺节目时，论述自己长生不老药之时，顺口说了一句“引力波”。莫名其妙的媒体就躁动的认为他发明了爱因斯坦相对论预言的，又被美国LIGO耗费16年，前后花费超过5.6亿美刀验证的宇宙中绝妙琴弦之舞。本猫现在仍旧为媒体的逻辑目瞪口呆，对啊，要是这么搞就来诺奖了，大家不应该更关心他的长生不老药永动机模型，同学们早得道升仙御剑飞行了，还用得着个废物“引力波”？

《周易》也好，《易经》也罢；都是经典，大家绝对可以好好钻研钻研，我平时也爱写毛笔字时即兴挥毫几句，逼格顿时高绝。

但是，扯淡什么周易居然关联到万恶西方的未有实证的宇宙全息论，让典籍实在掉价，奉劝高人们，劝劝哪些扯西方大旗侮辱古文化的败家子，好自为之！

我是猫先生，感谢阅读。

我尼玛你们看的《周易》跟老子的不一样？你们的《易经》是什么内容？别特么说的那么玄，把原文复制一篇我看看，为毛老子的《易经》是教为人处世的？为毛你们的《易经》那么牛逼？

这个问题蛮深奥的！

易字拆开，上为日，为阳；下为月，为阴！易为阴阳！

易通移，易为变！

所以《易经》主要是讲变化的经典奇书。

《周易》是《易经》中的其中一本书，也是《易经》唯一传下来的一本书！其他两本《连山易》，《归藏易》失传了！

三部易经合并，才是真的包罗万象！

可以说当初伏羲圣人推演先天八卦，和周文王推演后天八卦都是在研究宇宙万事万物的联系。

他们的总纲都是阴阳变化。

研究阴阳变化，造就了不同的领域圣人。

春秋战国时期的诸子百家都是以易经为楷模研究出来的！

有的研究出了以占卜为主的预测学，伏羲为先导，周文王为代表；

有的研究出了以观天地表象为主的自然学科，编撰了历法。

有的研究出了自然大道，李聃的道德经是道家的经典著作。陈抟根据道德经研究出太极原理。

有的研究出了治国安邦的道理，如管仲，韩非等。

有的以军事谋略为主！如孙子，孙膑的兵法。孙膑的师尊鬼谷子更是阴阳高手！可以通过阴阳变化洞悉世间万事万物！

从表面的文字意义来看，易经似乎是预测学著作！

但是，《周易》这部奇书，并非是专门算卦占卜的。这部书还教导人如何审时度势为人处事，教导上位者如何审时度势治理国家。

书中都有恰当的比喻，影射！不同人读之感觉不一样。

所以，即可以说它是宇宙全息理论；也可以说是济世度人的宝典；也可以说是大家都可以遵守的处事法则。

甚至可以说易经是人类文明启蒙的第一部教科书！

易经的二位进制还是现代计算机的鼻祖！呵呵！

易经源于河图洛书，河图洛书源于十月历。十月历源于结绳记事。总而言之，被称为宇宙魔方的河图洛书，是我国古人对宇宙万物认识之后的抽象与模拟，它就是像建筑图纸一样的存在。只是，河图洛书包含是宇宙中的一切时空和事物，称之为全息论一点也不为过。

要想理解全息概念，首先要像建筑师一样，学会看图。

把河图洛书从平面上复原成立体模型。

第一步要认识和理解古人所谓的六合。从九宫格到六合，就是建筑图纸的平面到到立体。

我国古人把六合作为宇宙时空模型是一个极为智慧的创举。

看上图，在三维坐标轴中，如果把全是正数组成的象限看作是乾卦的话，那么全是负数组成的象限就是坤卦，必定会牵扯出，两个正数和一个负数组成的三个象限，和两个负数跟一个正数组成的三个象限，总共也是八个象限。我们都知道了，三维坐标轴中表示任意一个点都需要三个数字来决定点的位置。这就是八卦三爻的科学原理。我们也知道整个宇宙世界一直在做着永不停歇的运动。那么，我们描述一个事物和一件事情的时候，至少要有两个点才能表达完整。有始有终，就必须知道两个点两组共6个数字，这就是六十四卦六爻的来历。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”其实就是古人把宇宙万物抽象出来道理再模拟的过程。

道生一就是把无极的宇宙简单的比作一条直线，而把自我认识比作直线上的一个线段，“我”就把太极分成了两条射线（一生二），无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限（无极生太极)。

古诗“山登绝顶我为峰”，以我为界上是天边，下则是地界，所以有“开天辟地成两仪”。

再加上自身，就是天地人三才之道，延伸开来我们每个人每种事物都是这条直线上的一个线段，所以叫三生万物。这就是一维世界的认识。

阴阳理论 两仪生四象的二维世界

这里的两仪，同时也包含现代哲学里所说的“任何事物都包含两个方面”。方位有“我”就有了远近；时间有“我”就有了先后；伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这就是阴阳理论。

两仪生四象则是人类对二维世界的认识，五代表自身处于四象之中。

“万变不离其中”，从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自我认识的极限之“内”。

极限之“外”,“四”让一维世界演变成了二维，“六”让二维世界演变到三维。

六合表述的三维世界

六是人类对三维世界的认识，六合既包含了除了人类之外的万事万物。

三维世界到“七”又重新回到自我，达到极限。

古人所谓的天数其实应该叫极限数，地数应该叫底线数。

比如一维世界：底线数是2，现代哲学称“任何事物都有两个方面”，也必须有两个方面；极限数是3，除了好坏两个方面，还可以存在不好不坏折中的“中庸”之道，世事所有选择都不外乎这三种方案。

至于5为啥是二维世界的极限？咱们可以几何中两条直线相交有且只有一个交点来解释。无论是前后左右，或者是上下左右，吾（五）都是这个中心。

三生万物在三维世界可以理解为只需用三个坐标轴就可以描绘万事万物的形体。所以事不过三的说法，就是用现代科学来理解也是对的。

易经是研究宇宙中万事万物运动变化的规律和秩序的科学，绝对是一套全息理论。流传了几千年的经典一定有它存在的道理，就看你如何解读。

我查了一下“宇宙全息论”这个词条，让我想起了二十多年前*的一本书《易学与 科技 》，在第五章《易学与后现代科学》中作者提出了“变维空间”的概念。作者说“它可以从易卦的几何解释引出。”

作者指出“八卦的每卦都是三爻，从下到上规定它们的顺序，犹如笛卡尔坐标的(x，y，z)数组，如果我们规定阳爻○为+a，阴爻●为-a，则八卦中每卦都是由a和-a表示的数组：

坤 ●●●(-a，-a，-a)

艮 ●●○(-a，-a，+a)

坎 ●○●(-a，+a，-a)

巽 ●○○(-a，+a，+a)

震 ○●●(+a，-a，-a)

离 ○●○(+a，-a，+a)

兑 ○○●(+a，+a，-a)

乾 ○○○(+a，+a，+a)

如果我们认为把阳爻(―)视为+a，阴爻(--)视为-a是可以的。那么八卦的每卦就代表着三维空间里的一个矢量位置，或者说代表三维空间里的一个确定的点。这八个点分布在八个象限，形成一个立方点阵。

一般的说，由n爻组成的易卦可以视为n维空间的点阵，n是空间的维数。

n=1是两仪，可视为一维空间直线点阵。

n=2是四象，可视为二维空间四方点阵。

n=3是八卦，可视为三维空间立方点阵。

n=4是十六卦，四维空间的四方点阵。

n=5是三十二卦，五维空间的五方点阵。

n=6是六十四卦，六维空间的六方点陈。

随着爻数n的增长，易卦的空间维数继续增高。”

作者还从“一生二，二生四，四生八……易卦衍生次序对应着空间维数的增加”指出“易图的空间结构是一个变维序列，从太极的零维变而为两仪的二维，进而再变为三维、四维、五维、六维……”

作者还把易图的这种维数称为“状态维数”，“因为它表示的是关于状态的一种度量。”

再从《周易・科学・21世纪中国》的作者提出的“太极序列”，并指出“太极序列可归纳太阳系内许多事物的天地生人网络的有序性特征，它是立足于把事物之间的相互联系作为宇宙的最为基本组成的理论信念的网络观。目前已有资料说明，从‘相互联系’的角度，有较大可能在宇宙中发现广泛存在的以太极序列为代表的有序性。”

从这些看，也是可以通过《易经》描述全息论的。

周易是易经和易传的总称，其主要理论部分就是易经了，易经是中国古代阐述天地世间万物的古老经典，是一本哲学书，其中还有两本《连山》和《归藏》也是周易当中的一部分，在古代被和称为三部易书，但是到了近代，这两本书已经失传了。世间流传最广的就是易经了，据说易经当中蕴含着大道之本源，俗话说：道生一，一生二，二生三，三生万物！中国古代普遍认为道就是万物的根基，在那个以人类为宇宙中心的时代，道就是宇宙本源！

现今这个世界，是一个以 科技 为主流的时代。大部分人已经开始不承认周易当中的理论了，认为道本身就是一种荒谬，我个人认为中国传承了5000年的文化，应该不至于那么落后，听我们村里的老人说，只有心灵纯粹的人才能参透道的真理，我只能说看不懂，听不懂。可能是现在 社会 上面的人心太过于复杂了吧，所以才无法参透《易经》当中的内容。如果说《周易》是宇宙全息论的话，我感觉并不确切，《周易》如果是人类的产物，那样还不足以去讨论宇宙，再玄幻一点，如果《周易》真的是天书的话，那么它可能真的可以洞察整个宇宙。当然，这只是我的个人观点。

总结：就好比如说《河图》《洛书》还有《奇门遁甲》包括《易经》在内，这些书籍都富有非常浓厚的神秘色彩，它们之所以不被人类所认可，正是因为其内容已经超越了现在人类的认知，人类无法用常规的科学手段去解释它，所以也就无法应用了，但是我个人感觉，正是因为这些书籍的深奥，所以才富有极高的研究价值，如果哪天真的有人能够参透其中的奥妙，我感觉这些神秘的面纱也将慢慢被揭开。

以上均为个人观点，仅当参考！（――欢迎大家在评论区留下自己的看法）

宇宙全息论，只是《周易》的一部分，《周易》的全部为：

1、天人合一论。

2、太极阴阳论。

3、五行关系论。

4、时空统一论。

5、宇宙全息论。

6、穷通分合论。

周易是一部上天下地中人，又四方八面全方位的预测奇书。上天有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万象。地下有金木水火土，十天干，十二地支，相生相克，六冲六害，三合六合，三刑三会。人中有八字配六亲，一年一流年，十年一大运，八字配财官印绶，比肩劫财，食神偏印，伤官偏官。在周易书中不论你全家有几口人，男几口女几口都能一一测出来，连生死都能测出。所以周易一书是上通天，下知地，中测人的一部奇书。

很赞成俗士君文中的一个观点，就是《中国人的所谓五千年 历史 是一部文明退化史。》

说实话几千年前的古人，能精确计算出农历与季节气候的变化规律。能站在宇宙的角度认识人类及 社会 的确是智慧超群，而现代国人又为人类文明做出过那些超越古人的贡献呢？不要总说自己拥有多么了不起的科学知识！其实那点科学知识才是“一叶障目不见泰山”。不尊重传统文化和 历史 就等于不尊重自己，就会成为如同“方舟子”一样的渣人。

至于特朗普会不会吓尿我倒是真没亲眼看到，不过我相信他一定也读过中国的“周易”也一定会折服于周易所阐述的道理。

因为特朗普行事多变，这正是周易对事物特点的描述，看来这货一定熟读过“周易”。

再说说所谓宇宙全息，个人理解不外呼是用上帝的视角去观察宇宙，观察世界，观察人类 社会 。其实就如同 游戏 中的bug能从简单的事物中发现复杂事物发展和变化规律，这是何种睿智的“后门”啊，现代国人不懂不喜欢只能是一种资源的几大浪费。

广告思维法有哪些?

广告思维很多，我跟你说一些现存的，和一些我自己的想法。

现存的:

1.国内的轰炸式:挑选最贵的平台，例于中央一台，重金砸复读机广告。

2.泰国的幽默广告，剧情大反转，脑洞巨开，匪夷所思，广告不是以广告形式出现，而是以视频。

3.美国式广告，多伴有特效，创意不错。

4.赞助式广告，例如赞助综艺节目的，各种大型活动的，各种大型比赛的。

5.冠名式广告:赞助式广告的加强版。

6.明星代言:相当于借助明星的人品。

7.牛皮癣广告:任何形式的纸贴式，平面的广告，包括公交车座椅，地铁隧道等广告。

8.网络弹窗式广告:最流氓的广告，我个人无法理解它为什么能有流量，应该人人得而诛之才是。

9.立体式广告:任何三维的，例如肯德基老爷爷，麦当劳小丑等等。

广告的思维模式还有很多，我个人认为，未来的广告模式会存在以下几个特点:

1.广告不一定以广告的形式出现，例如*营销课程的，他们的课程就是广告，他们的广告就是课程。

2.传统广告将会大大缩水，随着50后60后70后的老去，传统广告将会失去受体，自媒体广告将会冲击广告行业。广告将会出现新的形式，例如网红，网红本身就是一个广告，他的任何形式都是广告，包括它的内容创造，言语表行，当大家认可这个网红的时候，就会无条件购*这个网红所有东西。

以上为原创，可是我@李子云boy 对自媒体的一种个人看法，欢迎大家提出新的见解。

于是呢，这几天的广告界不就Duang的一下刷出了许多速吧拉稀的有趣的文案了吗？就像加了特技一样，吸收地下氮磷钾。那么问题来了，我这个自然段里面借鉴了多少个经典广告？这些经典的广告台词没有违反新广告法，但它们真的是好的广告词吗？

如果不限制这些关键词，广告环境就不会变好的话，每天喊着“最强”“最不思议”的日本，以及总是“Internationl”的美国，他们的广告肯定很差吧。

然而新法出台，追热点的人倒是挺多，严肃讨论的人却没看见。看来最近广告人追热点已经到了饥不择食的地步。试想一下，现在有几个词不色情不暴力不粗俗，为什么不能说？长城还是那座长城，是世界级文化遗产，故宫还是那座故宫，是世界最大的宫殿。为什么不能说？难道这就是中华民族谦逊低调的传统美德？法律已经介入到字词层面的地步，这是多么恐怖的概念，再想下去跟蚊子语也并无两样。

但这些都没关系了，经常自诩思想前卫的营销界早已想好如何逆来顺受。朋友圈里一篇又一篇“新广告法下怎样写文案”的帖子，言语里有一茶匙的不满，一茶匙的无奈，以及“老子认命了”的水，熬成一锅“欢天喜地迎接新广告法的汤”。充分描绘了“政令威力大，民众智慧高”的盛世画面。

虚假广告，绕个圈还是虚假广告，如果新广告法能拦得住，旧广告法的时候早就拦住了。真广告，却还得绕个圈，才能把话挑明。混日子的营销人，还是会随便找些词糊弄过去。用心的营销人，依然会用心做好广告。那到头来新广告法有什么卵用？假话绕着圈说，真话也绕着圈说，彰显我们民族含蓄内敛的民族特点吗？

（哦！终究都是为了振兴民族文化啊！）

灵感之友：关于广告思维方法，叶茂中老师说过，没有灵感，你就去死吧！那么，灵感思维到底是一种什么样的思维呢？灵感是创新，创造之魂。几百年来，中外的许多思想大师殚精竭虑，终其一身，想攻克这一世界性难题，不果。为什么呢！这首先是因为，目前主导世界的思维逻辑是亚氏逻辑，而事实上，灵感思维的真正奥妙却藏在我们的优秀传统文化易文化的易逻辑中。天人互约，奇人合德。令人惊奇的是，经过数年研究，感谢上天的恩赐，笔者终于在浩若烟海的中华民族 历史 古籍中，神会到了灵感思维的奥妙！躬逢盛世，我们伟大的祖国正在建设一�}创新型国家，正在实现伟大复兴的征途上，而我们的自主创新能力又待全面地，深刻地复兴！而不仅仅是广告思维水平的创新与提高。灵感，不是天才的专利！而是一种有规律的易逻辑思维方法！谁掌握了灵感思维，谁就能在您的功夫领域，尽早收获灵感！收获成就！

解密灵感思维

人类文明的发展，不是简单的延续和积累,而是不断的开拓与创新。进入21世纪,创新,更成为人类的必然选择和时代的主旋律。党和国家领导人一直都重视创新,早在1995年的全国 科技 大会上,时任*的*,就十分明确地指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的动力。”，“创新是 科技 进步的生产力所在”。特别是第三次全国 科技 大会，胡**又提出：“到2020年，我们要建立一个创新型国家。”对于时下的中国，我们要从中国*走向中国创造。可以说，时代呼唤着伟大创新理论的诞生。

翻开人类文明史，数不尽的伟大智慧来源于灵感思维。锯形草-------鲁班发明了锯；肉店三位剔骨手的分工与合作-------福特发明了流水线生产，拉开了近代工业大规模生产的序幕；人体的肝脏，因为分布着大量的血管，所以肝脏的大面积手术，在全世界一直是个难题：肝脏血管供血多了，病人会因失血过多而死亡；供血少了，肝细胞又会因缺血而坏死。著名肝病专家吴梦超一直在攻克这一问题。一次，做完手术后，洗手用的水管阀门--------配备一个类似阀门的东西、需要多少供多少，吴梦超一下子悟到了肝脏手术调节和控制血液的方法，从而荣获第三次全国 科技 大会最高奖。

这种把表面上好像毫无关系的两类事物联系起来，见到内在联系的思维；这种小中见大、大中见小的思维，正是灵感思维的魅力所在。

正因为灵感思维如此重要，近百年来，中外的许多思想大师和专家们，对它的思维规律，一直都在研究和 探索 。值得一提的是,美国的心里学家沃拉斯1945年在《思考的艺术》一书中，关于灵感，曾提出一个著名的观点。他认为：任何创造性的活动都要包括准备、孕育、明朗和验证等四个阶段。每个阶段都有各自不同的内容和目标。在准备阶段，熟悉所要解决的问题，了解问题的特点，逐步明确解决问题的思路；在孕育阶段，创造性活动所面临的必定是前人未能解决的问题，尝试运用传统方法或己有经验必定难以奏效，只好问题暂时搁置；表面上看，认识主体不再有意识地去思考问题而转向其他方面，实际上是用右脑在继续进行潜意识的思考。这也叫潜意识加工阶段，这段时间可能较短，也可能延续数年；经过较长时间的孕育后，终于到了明朗阶段，认识主体对所要解决问题的症结，由模糊而逐渐清晰，于是在某个偶然因素或某一事件的触发下，豁然开朗、一下子找到了问题的解决方案、由于这种解决往往突如其来、所以一般称之为灵感或顿悟。灵感或顿悟并非一时心血来潮，偶然所得，而是前两个阶段认真准备和长期孕育的结果，在最后的验证阶段，通过逻辑分析和论证检验由灵感或顿悟所得到的解决方案。

然而，这毕竟只是一种灵感的阶段论。灵感到底是怎回事？它的本质特征及其规律是什么呢？它的指导原则又是什么呢？查阅大量的文献，笔者发现：迄今为止，所有的研究成果，都不能真正回答这些问题。令人惊奇的是基于长期致力于传统易文化的研究，感谢上天的恩赐，笔者有幸在浩若烟海的 历史 古籍中，神会到古易者关乎灵感的大智慧。

高度决定视野

通过对大量灵感实例的分析、归纳和总结，笔者首次提出了一种理论……“类通”理论：宇宙中有些事物之间存在一种深刻的关联性，即类通性。表面上，这些事物表现形式不同，但在原理、结构、功能、特征等方面、它们却道理相通。

从这种理论出发，我们自然就会在所有的灵感思维实例中找到两个基本事物……本象和类象。本象即所要认识的事或物，换句话说，本象指代灵感所要解决的问题；类象，即启发灵感的事或物，换句话说，类象指代着灵感原型。比如前面的例子中，锯形草、三位剔骨手的分工与合作、阀门就是类象，如何快速断开木头，如何大规模生产的问题，如何调节和控制血液的问题，就是本象。而灵感思维就是利用了事物之间的类通原理，在类象的启发下，人们成功地找到了再认识本象和解决本象问题的思路和方法。

那么，灵感思维作为一种思维方法，当作何解呢？直至目前，关干灵感思维的解读，可谓众说纷纭。比较有代表性的主要有三类：一类认为是艺术思维；一类认为是逻辑与非逻辑相统一的思维；还有一类认为是非逻辑思维。比如，我国专门研究思维科学的学者刘奎林老师就提出了“潜意识推论”的理论和创立了"灵感发生模型”。（学界评价：这是迄今为止在国内外关于创新性思维研究中最为完整和有说服力的模型。）刘老师认为：“灵感思维是创新的非逻辑思维艺术”，“灵感思维作为人类的一种基本思维形式，同抽象思维、形象思维一样、都属于人脑这块特殊物质的高级反映形式。灵感思维的发生也有一个过程，只不过不是在意识之内，而是在潜意识。潜意识孕育灵感时，除了靠潜意识的推论，还常有意识功能的通融合作，当孕育成熟即突然沟通，涌现于意识，成为灵感思维。”。

事实上，正因为形式逻辑、辩证逻辑是当代中国乃至当代世界认识学和经典哲学的主要架构，如果人们走不出这种视野，不超越这种视野，就无法看到这两种逻辑在认识灵感思维方面的局限,性，更谈不上领悟灵感思维的真谛。

横空出世 千年回响

思维模式是人们对外界信息进行接收、思考、加工和反映的思维定势。这种思维定势是人类在长期 历史 积淀中自然形成的惯性认识方法和思维结构。这种把认识客体（认识对象）和认识主体（人）联结在一起的思维定势一旦形成后，对事物的再认识就能起到很强的先行作用……指导乃至预见作用。一般的教科书，通常把人类 历史 上出现过的思维模式归纳为三大古典逻辑，即古希腊亚氏逻辑、古印度因明逻辑 、中国先秦的墨辩逻辑。并认为，由于因明逻辑只在佛教高级僧侣中讲习，墨辩逻辑也随着墨学的荒疏而中止，因而古典逻辑只有亚氏逻辑沿用至今。辩证逻辑萌发虽古，但发展甚慢，至19世纪经黑格尔与马克思、恩格斯才形成体系。17世纪莱布尼茨首创数理逻辑，至19世纪成体系。现代逻辑学则出现了模糊逻辑、多值逻辑、模态逻辑、时态逻辑等分支。因此，亚氏形式逻辑与辩证逻辑作为逻辑学的基本内容，一直作为“关于思维形式及其规律的科学”进行讲习，从而为世人所熟悉。

事实上，三大古典逻辑之外，还有古代中国的易逻辑。易逻辑不仅囊括了形式逻辑和辩证逻辑的主要内容，而且远远超过了它们。从认识学理论来说，易系统观象数思维模式，其支撑点就是易逻辑。可以这样说，易逻辑对于揭示人脑的思维样式，较之普通逻辑与辩证逻辑，更丰富、更真实、更准确。只是由于中国学术史上易学问题的道器之争、文道之争等，易逻辑的发展被搁浅了，人们才在现代引渡“西方”逻辑回国。

要认识易逻辑的基本特点，只有把它放在同亚氏逻辑相比较的位置上，我们才能较为简明地把握它。

语言和思维是两种不同范畴的 社会 现象，思维是人脑的一种机能,是人脑认识和反映客观世界的过程。而语言文字通常被认为是思维的一种工具,作为思维、交际的载体,语言常常只是具体化思维的确定表述。语言,作为人类交际最直接、最基本的工具,产生之初,就要求表意明确,概念清楚,否则它就违背了人际交流的需要这一直接动因,也就失去了存在的意义。随着人类的自身发展及其认识的不断深化,语言也不断丰富。为了适应人类交际的需要,语言必须从事物的细微差别中不断确定不同的概念,以及表述这些细微差别。词是语言的基本构件------最小的可以自由组合的语意单位,每一个词就是一个确定的概念。因此,在成熟的语言中只有近义词,而不应有区别不了的同义词,基本同义的词总有用法、色彩及语言环境等细微差异。这就是语言逻辑的本质特点。由此可见,语言是个性思维,从万事万物的区别点上下定义。

亚氏逻辑正是建立在概念、范畴即语言形式上的思维方法。其主要特点是以主体人的认识为出发点,并始终坚持一个统一的认识方向与标准,即定性的原则,借助抽象概念为主要中介进行推理,通过线性思考推进认识向纵深发展,通过比较思考推进认识向横面发展,在这个思考过程中,以属性大体相同来对认识对象进行分类或归类,也就是从诸多个性归纳出共性,从某种己定共性去推演个性,最后抽象出意义确定区别于其它各种事物性质的概念化结论。亚氏逻辑的最大优势在于借助概念即定性法,把推理活动程式化、简捷化,从而提高了思维的效率。同这种思维相适应的就是表意明确的语言文字。

而易逻辑是建立在本象、类象之上的思维方法。其主要特点是：以认知客体为出发点、在认识过程中,有不同的认识方向与标准,即有共通规律与本质属性、个体功能及基本原理，借助直觉认识为推理中介,以某种相通之处进行由彼及此的取类,由此及彼的类推,由一及众的类象,并且在整体中思考,在比较中思考,全面推进认识朝纵向、横向发展,从而得出多方面的具体的形象化的悟性结论。易逻辑的最大优势在于借助直觉形象并用类象推理法,把推理活动直观化、生动化,从而认知客体又没有被肢解,而是得到对认识对象全面深刻而又活生生的认识。同这种思维相适应的是表意周备的象。

立足于思维本身,易逻辑与亚氏逻辑的根本区别在于：从本质看,亚氏是因果逻辑，易逻辑是关联逻辑；从方法上看,亚氏是程式逻辑，易逻辑是类比逻辑；从形式看,亚氏是单一逻辑，易逻辑是复式逻辑；从深度看，亚氏是线性逻辑,易逻辑是三维逻辑；从中介看,亚氏是概念逻辑,易逻辑是直觉逻辑；从特色看，亚氏是抽象逻辑,易逻辑是形象逻辑；从结果看,亚氏是理性逻辑，易逻辑是悟性逻辑；从功能看，亚氏是实用逻辑,易逻辑是本体逻辑。

当然,这些区别只是就两者的主要倾向性相比较而言,在相互区别中两者还有互补的一面。

有了上面的认识基础,我们把易逻辑与亚氏逻辑各自的认识方式再全过程地还原一下：

古易者的易思维（易逻辑）认识过程可以分成两个环节：一是认知,即认识主体对事物进行认知及不断深化的再认识；二是反映,即认识主体对认识进行反映,也就是再现、表述、传达、交流其认识的结果、体验以及方法等。简而言之,这种认识方式就是人对事物进行认知与再认识及其反映的方法与形式。它具有两大基本特点：认知环节中的类象推理和反映环节中的取譬寓理。类象推理造就了取譬寓理。

而今天，人们在对认知方式这个问题的探讨上，通常依认知过程分为感性认知与理性认知；依认识特点分为形象思维与抽象思维；依认识层次分为初级阶段与高级阶段。一般又认为，认识的初级阶段是感性思维，具有形象化的思维特点；而高级阶段是理性思维，具有抽象即概念化的思维特点。事实上，这种近于*的传统划分方法是很不科学的。

从认识的全过程来说，易思维（易逻辑）与传统的西方思维（通常以亚氏逻辑为主体）的认知起点相同；但再认识及其反映不同。即都是从感性认识开始，从书本有的知识概念出发，都立足于前人认识成果之上；在感性认识上进行再认识，两者就不同了：传统思维是从感性认识上抽象出区别于其他各种事物性质的概念化的认识结论，而易思维是从感性认识上升到观象取类，然后推衍成相通于其他各种事物某一特征的形象化的认识结论。这就是易思维的“观象取类”基础上的进一步类象推理：观本象而取诸种类象，取诸种类象而感悟，推理大道。

只有深入认识类象推理，它的直观性与独到性，才能充分体现出来。

类象推理与类比推理有区别。类比推理是一种从特殊到特殊的推理方法，即从个别到个别的类比思维形式。类象推理虽然也是从“特殊”到“特殊”，但其推理过程始终有形象伴随，而类比推理一般是借助抽象概念来推进认识进程。如果借用“类比推理”来界义的话，类象推理大致可以说成象意合一的类比推理。这是一种再认识的方法，即易“观象取类”思维的再 认识方法。所谓再认识，是建立在认知基础上的深化认识。观象取类的再认识，是在认知基础上通过由此及彼的形象化的比较分析，利用类象，利用类通原理，对本象的本质属性与基本特征进行全面、深入认识的一种思维过程。显然，这种类象推理是一种真正高级的认识活动。它贯穿了古者创意的全部认识过程。而且，这种类象推理不同于现代学科的界、门、纲、目、科、属、种的梯级分类方法，而是触类旁通，也就是在某一点上有相通可取之处，就用作类象，用来类比本象。象意合一，即借象以类意，类象推理，从起始到终结，都是以象为媒介进行再认识，本象是本体，由此产生的类象是“多媒体”，以多种他体来媒介本体。整个易就是在这种类象推理的认识方法下构建的一个巨大的形象化的认识体系。对于这一点，《系辞》有所参悟：“是故，易者，象也。象也者，像其物宜，是故谓之象。”本象产生类象，各种类象说明本象，这就是易的类象推理。而观象取类，取类比象，以象比意，借象通理就是这种类象推理的基本特点。

历史 证明，在人类的许多科学发现中，类比推理发挥着及其重要的推理作用。

最关键的时刻到了，如果我们用类比推理把灵感思维与易逻辑思维进行一下类比和联想：

两者表现为（1）都始终离不开直觉思维。

（2）都关联到了“本象”与“类象”。

（3）都利用了本象与类象的相通关系。即利用了事物之间的类通性。

（4） 在感知认识上进行再认识，都是进一步观象取类，取类比象以及类象推理，从而通过类象获得对本象的本质属性与基本特征等方面的全面的形象的认识。

区别在于：易思维（易逻辑）主要是以类象为媒体，借类象来再认识和反映本象。这种类象实质上是一种载体，是形象化的意旨载体，起媒介作用 ；而灵感思维则主要是以类象为参照，借类象来再认识和揭示本象，这种类象实质上是一种“参照物”，起参照作用。

至此，笔者惊奇的领悟到：原来，灵感思维与易思维（易逻辑）是一脉相通的。

因此，我们认为：灵感思维是一种直觉感悟思维，是一种易逻辑思维，是一种易逻辑类象推理思维。而不是所谓其他思维。而观象取类，取类比象，类象推理，借象明理，就是灵感思维的核心过程和主要特征。

灵感思维的指导原则

《墨辩・小取》专讲“以类取,以类予”,即如何以类定性,以类定名。其实,就是对类象推理的基本方法进行界说,界定它与一般的类比推理方法的同与异。（辩证同类与异类。）。

直觉告诉笔者,如果说以类取,以类予对于类象推理的意义在于以类定性,以类定名的话,那么它对于灵感思维的意义,则在于成就了一种指导原则：以类取,即观象（本象）取类,以类导向、指南、定位类象,触类旁通。以类予,即以类（类象）契合需求,授受同归,返朴归真。

事实上,分类和类推是《周易》为代表的中华文化认识宇宙的重要方法。《周易》强调“观象取类”、“类族辨物”、“各从其类”。“方以类聚,物以群分”（《系辞传》），“同声相应,同气相求”（《周易・同人・象》）。这种认识方式重在从动态上,整体上把握事物。“类”是真正沟通相关事物的纽带。

《周易》给予人类文化、人类思维的影响,绝不亚于任何发明创造,可以说,它本身就是一个天大的灵感。可以想象,创易者,通灵感。而后人只是由于在文学、艺术、科学、技术等活动中,产生灵感实践和需求,才认识到灵感思维的重要性。为什么许多天才人物和能工巧匠能够无师自通且又智慧超群呢？关健在于他们心有灵犀、善于运用知其然不知其所以然的灵感思维。

事实上,易逻辑代表了中华文明的真正智力,只是它被尘封在千年尘埃中,我们期待着有识之士拨云见日。

现代科学对大脑与思维的研究表明,人的大脑从思维机能来看分左脑和右脑。左脑是用语言进行思维,在利用抽象概念作逻辑推理方面有绝对优势；右脑是用表象进行思维,在识别与重现、模仿与操作这些复杂视觉“模式”的直觉思维方面具有绝对优势。而且,我们的大脑能在图像与概念之间不停地切换。假如别人向你提到“桌子”,你的头脑中马上就会构造出一幅桌子的图像；而当我们看到一大群人在庆祝一对穿着婚纱的青年男女时,我们的第一反应是,这是在举办婚礼。大量调查表明,在创造思维中,右脑的参与具有极为重要的意义,直觉形象思维与逻辑思维是通力合作的。逻辑学家亚氏（亚里士多德）认为：“缺乏一种心里上的画面,思维甚至是不可能的。”爱因斯坦也说：“在我的思维机制中,作为书面语或口头语的那些语词似乎不起任何作用。好像足以作为思维元素的心里存在,乃是一些符号

和具有或多或少明晰程度的表象。……常用的语词或其它符号,则只有在第二阶段,即当上述联想活动充分建立起来,并且能够随意再生出来的时候,才有必要把它们寻找出来。”。

由灵感而转论左脑与右脑,这或许有助于我们更好地领悟“灵感思维”。

另外，笔者认为，当灵感原型即类象（或类象抽象后的理性认识）来源于思维主体的自身贮备时，当孕育成熟后，直觉思路自动接通，灵感呈现，便是人们通常所说的自悟型灵感思维。

当灵感原型即类象（或类象抽象后的理性认识）来源于外界的机遇提供时，便是受启发激通式灵感，也就是人们通常所说的外引型灵感思维。

本文立足于直觉思维特点来揭开灵感之谜，当然这毕竟只是一种思维理论上的推断和笔者的领悟心得。其中难免有误，恳请读者不吝指正，让这千年之花，美丽绽放。

姚兴隆

2010-03-07

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...大学老师的7位明星,他们的学生占半个娱乐圈,都有...

娱乐圈是一个藏龙卧虎的地方，其中不乏一些身兼多职之人。他们是光鲜亮丽的明星，然而他们又会化身为各大高等院校的老师，站在讲台前教书育人，为娱乐圈输入一批又一批的后备人才。这些明星们有的曾经当过老师，有的现在仍是老师，当然他们也有一个共性，那就是在娱乐圈发展得很好。下面就让我们盘点一下这些娱乐圈里的“老师”明星们，细数一下到底有哪些人呢？

1、张颂文

电视剧《心居》让观众们再一次见识到他的演技，展翔一个炒房的暴发户被他塑造得极其有人情味，很是带感。上一次让观众记忆深刻的角色是《隐秘的角落》中朱朝阳的爸爸朱永平。他在剧中戏份不多，可他却将这重组家庭父亲刻画得极其到位，为观众们献上了一本“演技教科书”。

2008年，张颂文开了一间表演工作室，因为业务过硬，许多明星都来找到拜师，其中就包括林志玲、钟汉良，这也使得他一度成为“明星教父”。在走红之后，他的事业也迎来上升路，开始在综艺以及各大影视剧中出现。虽说有了人气，但他对于表演认真却从未松懈过，一直用最好的表演回馈观众。

2、黄磊

黄磊1994年从北电毕业后，他去了研究生院。在此期间，他的演艺事业并没有被耽误。他与张国荣主演了电影《边走边唱》，并发行了两张音乐专辑《夜半歌声》103010。1997年研究生毕业后，他开始留校当老师。第一批学生比他小不了几岁，如海清，黄海波，李解，张��琰和温峥嵘。

在舞台前忙碌的同时，他一直在一个小舞台上表演戏剧，在北电的教学从未被耽误过。他教过黄小蕾，姚晨，杜淳，凌潇肃，林继东和许多其他受欢迎的明星。甚至他的妻子孙莉，在北电读研究生期间担任助教时也利用了她的“职位”然而，2019年，他辞去了北电的教师职务，结束了他22年的教师生涯。

3、陈好

2021年，因为一次乌龙事件，陈好再一次被人们关注。当时有网友发现她的名字出现在中戏教授栏里，但其实她是没有成为教授资格的，因为网上根本无法搜索到她的论文。不过陈好及时对此事作出了响应，之后中戏也将她的名字从教授一栏移到了国家一级演员中，算是平息了这场争议。

如今的陈好一直都在中戏教书，但却一直保持着明星的良好状态，不知道大家还能不能再次在荧屏中看到她的精彩演出。

4、任重

没想到任重也当过表演系老师，被他教过的学生也不少，他人不仅长得帅，戏也演得非常精彩，真是一个多才多艺的帅哥。

5、赵正阳

1988年1月28日出生于辽宁，毕业于北京电影学院，中国内地男演员、教师。2001年出演个人首部电视剧《大汉天子》，其代表作品有：《地雷战》、《到窑湾之龙鼎风云》、《爱的相对论》等，赵正阳有着多年的表演和教学经验，他的表演富有张力，把握自如。

6、徐静蕾

1974年4月16日出生于北京市朝阳区，演员、导演、教师，毕业于北京电影学院表演系。1998年，参演电视剧《将爱情进行到底》。2004年，凭作品《一个陌生女人的来信》获得过圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳导演奖、银贝壳奖。2006年1月，出任中国狮子联会“爱心形象大使”。

7、刘天池

1972年12月27日生于吉林长春，内地影视女演员、导演，1995年毕业于中央戏剧学院表演系，系中戏表演系老师。1993年，因在张艺谋的电影《活着》中饰演哑女凤霞一角而出道。2002年，出演管虎执导电视剧《黑洞》；同年执导音乐剧《金沙》。2011年7月，担任张艺谋执导电影《金陵十三钗》的表演指导。2014年10月，担任话剧《鬼吹灯之精绝古城》总导演；同年获得首届“演员形象榜”公众形象金榜优秀演员奖。

我马上就要中考了,可是状态好像不怎么好。

30天
学习中有两个不等式：学习时间≠学习效果，效率是关键因素；知识掌握≠考试成绩，答题技巧、考试心态、身体状况等起到重要影响作用。
问题一“距中考还有30多天，成绩还能提高吗？这几天该干什么呀？”
对策："还能提高吗"，这个问题只有自己能回答自己。如果在做之前，就先否定了自己"注定失败，我怎么也不行"，那结果会如你所料。
如果不放弃努力，即使明天就中考也有可能提高。临考了，提高十几分不易，但丢掉几十分却很容易，所以不要轻易对自己说NO.
"临考做什么"，这个问题因人而异，但大体思路是"抓基础+抓漏洞＋抓重点".这个时候不宜再做偏题、难题、怪题，应注重基础。在此给大家三点建议，可以结合自己情况合理规划这几天的学习：一看以前做过的卷子，重点看错题，找出漏洞，不仅是知识点的漏洞，还有在考试心态、答题技巧等方面的不足，再进行弥补；二看老师强调的重点、难点和热点问题；三做一些典型题目，注意练手。
问题二“很用功地学，但感觉没进步。脑袋里一团浆糊，拿起书来好像什么都会，又好像什么都不会。*已被消磨殆尽，学习效率下降，记忆力也大不如前。”
对策：复习过程中，出现一段时间学习成绩和复习效率停滞不前，甚至学过的知识也模糊化是正常的，心理学称为高原现象。主要因为初三阶段重复性的、繁重过量的学习造成了生理和心理疲劳。但这并不意味着能力到了极限、成绩到了极点，反而是再提高的重要阶段，及时调整就会有一个飞跃。
首先不要过分担心，再着急也无济于事，反使心态更糟，加重恶性循环。然后做个清楚的学习者。清楚自己该学什么（内容），该怎么学（方法）。把所要复习的内容按重要性排列出来，即做一个合理有序的复习计划，再按步完成。做好短期计划和时间规划，是提高效率的有效方法。早省：今天要学什么？晚思：今天学到了什么。每节课课前或者是在家里学习的时候，采取"四定法"：一定向（学什么），二定量（学多少），三定时（花多少时间完成），四定法（怎么学）。也就是在反思和监控中学习，给自己一种"我时刻在提高"的感觉，可以增强成就感和自信心，走出高原期。
另外注意交换复习形式，避免单调机械的*产生的厌烦心理。比如交叉学科学习、变化学习形式等。
问题三“我的情绪波动很大，时常烦躁不安，看不下去，越是这样就越心烦自责，就越学不进去了。”
对策：初三阶段的长期高负荷学习，使得身心疲惫，很容易出现心理饱和状态，一个小小的*可能会引起大的情绪波动。
让弹起的皮球安定下来的方法就是置之不理，如果拍打它只能使其跳得更高。烦躁的情绪就像弹起的皮球，对待消极的情绪，既来之则安之，对目前状态接受了，心情就平和了。
高速行驶的汽车在遇到障碍物、不平路段、车流拥挤时会减速，我们的学习同样需要"缓行".在遇到心理饱和状态出现厌学情绪时，不妨先放下手中作业，活动一下，散散步、聊聊天，分散一下紧张情绪，可以减少饱和效应带来的精神压力。一位高考状元说"有5个小时，我会用4小时学习1小时运动，而这4小时所学知识要比我用5小时学的多，因为4小时的全心投入大于5小时焦躁情绪下的学习效果".
另外不要把所有的问题都自己扛，不要把痛苦埋在心里，那样会更苦的。可以跟父母朋友说说，或是听听音乐、玩会儿球、做做操、大喊几声等，来舒缓压力。总之，我们必须要学会解放自己，别让心灵超载！
问题四“一遇到做不上的题或测验成绩差，就好自卑，感觉与别人差距那么大，万一中考再发挥不好……一点信心都没了。”
对策：如果你也有类似的担心，请把所有担心的方面都写出来，然后问问自己：所担心的事情发生了吗？这种担心对改变现状有用吗？怎样才能争取到最好的结果？然后就具体地去做。另外给你几点建议：
关注过程，不要关注结果。焦虑来自于对未来的担心，把精力放到学习的具体过程中去，让每天有所收获，这是改善考前焦虑的最好途径。
关注成功，不要关注失败。静下心来想想：难道真的一点都不会吗？难道真的没有提高吗？是我们对成败太敏感了，而是人为夸大了失败，由一小点不顺利联想到中考失败。在看到自己不足的同时，我们更需要关注自己的成功和进步，这样才会更有信心地投入到学习中。
关注自己，不要关注别人。学习中的比较、竞争是很难免的，但比的目的不是比出自卑、气馁和压力，我们需要更多关注的是自己的
学习而非他人成绩。我们可以就努力程度、学习方法等和同学比较，获得提高方法；可以和自己比，和过去比，找出退步的原因和进步的经验。
20天
手中时间如白驹过隙，窗外景色似白衣苍狗，不经意间，中考在时间的流逝中，离我们越来越近了。此刻，你是喜悦呢，还是悲伤呢；是兴奋呢，还是消沉呢。即使你感慨万分，然而中考永远是冷漠的，中考选择的是心态和状态最好的人。
庄子说：一切皆循乎"道"，既知"道"，又何必沉浮于世俗的情怀呢，因此历史上凭添了"庶己有时哀，庄缶尤可击"这样潇洒旷达的画卷。庄子是看透了事物的沉浮的，因此游离于物之外。我觉得处于中考之中的同学们，也不妨学学大师，学学庄子这样洞明事务，潇洒放达的情怀。庄子面对死亡，也能自我调节，达到"歌之"的潇洒境界，那么何况同学们面前只是一场无关生死的中考呢。
心态很重要，因此在古代，心态往往决定着战争的成败，国家的兴亡。历史上，前秦和东晋两国发生的肥水之战，就是一场心理心态战。前秦国王符坚穷兵黩武，不顾国内矛盾，贸然出兵攻打东晋。前秦虽有号称百万的军队，竟然败给区区8万之众的东晋。这里主要是前秦士兵心态没有摆正，以至后来，军队稍稍后退，竟然演变成全军大溃退，而且大家还都"风声鹤唳"的消极心理。看来打败前秦军队的不是坚船利炮，而是心理心态。
中考也是一场重要的心理心态战，如果考生不能调节心态，那么就会影响所学知识的发挥。那么如何调节心态呢，不妨参考以下方法：
1.暗示自我，回忆成功案例，提高考前自信。
自信对一个人很重要，如果没有自信，在面对困难的时候，就会独自哀伤，妄自菲薄。一个情绪低落的人，又怎么能超常发挥，去克服困难呢。
要树立自信，就要勤奋勉励，脚踏实地做事。只有做出了实事，人的心里才能踏实，夙夜静思，才能感到成就感，因此自信会慢慢培养起来。
当自信缺乏的时候，可以回忆下自己做成功的事情，以增加自信度，要相信，世界上的道理是相通的，你这件事能做好，证明你已经具备了跨越任何困难的主观能动力。
2.适当降低目标，充分激励自我，使自己快乐并兴奋起来。
或许有些同学不认同上面的说法，其实你想想，如果要订立目标，不应是现在，而是在为中考彻底分度的时候，那时候，目标定高一些，可以激发自己追求目标的动力。但是现在，马上就要中考了，可以适当放低目标，给自己减少压力，这样复习增压，考前解压得方法符合心理发展的规律，不妨一试。
人需要激励，需要快乐，尤其是面对严峻的形势的时候，还需要兴奋起来。要有一种"惹得一身剐，敢把皇帝拉下马"的豪迈情怀，只有这样人的能力才能得以张长发挥，暗藏的潜能才能被激发出来。
3.坦然自适，知识怡然心会，心境沉着淡定。
沉着淡定的心态和快乐兴奋的心里是没有冲突的。淡定里面即存在着快乐，人快乐的时候，也要有所收敛，不能侍才放况起来。只有带着微微兴奋，但又沉着淡定的心里，才能全面地把握一切，客观冷静地完成考试。
4.不要放弃任何一丝机会，做到尽吾志则无悔矣。
著名诗人艾青说过，"即使，我是一只鸟儿，我也应该歌唱"，是啊，即使你现在不尽如意，你还是应该把握住机会，在历史的面前，做到尽吾志，莫道错过的时候，才后悔万分，这样的人生，必定是失败和苍白的人生，作为考生不得不引以为戒。
大概每个人都知道中考前心态很重要，但更重要的是要明白如何调节心态，积极地调集能动性，改善心境，调整心态，改善自身状态，这样才能以自变（改变自我），而应万变，决胜中考，赢在明天！
10天
[名词解释]
智力周期、兴奋点是怎么回事？
在生活中，几乎每个人都有这么一种感觉：有时体力充沛、情绪饱满、精神焕发；而另一些时候却又感到浑身疲乏、情绪低落、精神萎靡。其实，这就是人的体力、情绪和智力盛衰的规律在起作用。对中考生来说，最后10天在复习、竞技、心理准备上进行有效的调整，是有可能将最佳状态设定在中考期间的。
[调整方法]
把最佳状态调整到与中考同步
胡关荣、季莉青认为：利用最后10天，可以将竞技、心理准备调整到最佳状态，在复习方法上得到进一步提高。
一、回归课本，对知识的体系和网络进行重建、梳理，理解不透的可到校找老师答疑，还建议考生们结对子复习答疑。对自己理解不透彻的内容、薄弱环节要弄懂。
二、对做错的题目进行回顾与反思，查漏补缺。对需要记忆的内容（如概念、知识点类）可每天背背，多次重复记忆；每门学科可以理出一个知识点目录，哪些是重点、掌握级、理解级、了解级的，漏洞要补上。
三、注重归纳总结。考生已做了大量题目，现在是到了对解题的规律、方法进行归纳总结的时候了。还要注重细节。中考中细节决定成败，包括答题的规范、格式化、审题的仔细等。
四、调整学习节奏。研究表明，人的大脑皮层细胞有明确的分工，不同的*会引起大脑不同的兴奋。如长时间接受同一类信息*，就容易产生疲劳，注意力容易分散，所以要避免长时间复习同一个知识点的现象。
五、把心态调整好。其实中考的成功要素就是“实力＋心态”。考前家长切莫给学生压力，在家里不要搞“倒计时”，也不要反复对孩子说：“你考得不好没关系，我不会介意”之类的话，孩子会感觉这是在暗示他：爸妈很在乎考试。要尽量跟平时一样，该怎样就怎样。考生要树立“把中考当作一次练习”的观念。
六、训练注意力。在中考时专注答题，不要患得患失，思维要不受任何外界因素影响。由于这一年龄段的学生注意力集中不够，因此要训练自己做试卷控制时间，高度集中注意力，以提高单位时间内的有效度。这是中考成功很重要的要素之一。
七、树立信心，自信地走向考场。现在再做难题，自信心会受到影响，影响应考状态。
八、保持“人易我易，但我不大意；人难我难，但我不畏难”心态，这样就能攻克看到难题的畏惧心理。考前如果紧张的话，建议找老师、同学、家长聊聊考试外的东西，舒缓情绪。
九、家长不要过分关注，但要多点关心，合理调整好孩子的作息时间。中考每天是上下午各一场，有的考生中午会大睡特睡，这样一是会睡过头，二可能会使思维的活跃度下降，其实在家只要稍作午休，把最好状态调整到与考试合拍的时间，平时也不要太晚睡太晚起，与考试时间保持同步。
十、考试用品要早作准备，关心孩子身体状况，不能因生病而影响考试。
如何把智力周期、兴奋点快速调整到最佳？胡关荣说，每个人都有自己的最佳学习时间，要了解自己的智力周期。中考是在白天进行考试，而考生原先在学校以及在家里，都是晚上做试卷、习题，因此兴奋点也在晚上，现在要赶紧调整到白天。季莉青则建议，如果考生情绪低落可适当加以*，调整兴奋点，不过每个人的情况不同，应因人而异，像有的人可通过听听音乐，有的则通过运动、娱乐或看书来调整，而有的人平时会越做题越兴奋，那就可以在临近中考时通过做题来达到兴奋点。总之，方法都不是绝对的。但最好不玩电脑和上网，因为玩电脑、上网容易上瘾，在大脑形成兴奋灶，抑制已掌握知识的发挥。
此外，他们还认为，家长的情绪、心态更要稳定，这样才能稳定孩子的情绪。还要注意孩子的饮食、用眼卫生，可以适当地进行些运动，可以是孩子平时喜爱的运动，但不宜太剧烈，以免意外受伤。考生在家开空调不能吹得太厉害、时间太长，以免着凉、感冒，何况考场内无空调，考生要适应考场内的温度。考生饮食营养要均衡，有利消化，以保持良好的身体健康状况。
5天
（一）从现在开始不能再熬夜了，恢复原来的作息时间，否则会由于精疲力竭造成中考时过度劳累，大脑抑制考试非常容易失常。
（二）从现在开始，原则上不再做新的练习题，要回归课本。从头到尾将书认真阅读一至二遍，边读、边想、边推敲，将课本中的规律、概念、定义、公式、实验等，该记的必须记住。该背的必须背熟，力争基础题不失分，保证中考的得分率。
（三）回归考试说明，仔细阅读“双向细目表”看看复习中有无遗漏，将遗漏部分和复习不到位的地方及时补救，不留遗憾。
（四）最后五天的重要任务是查错误，长记性，将近三个月来的所有考试试卷，装订成册。曾经做对的题不看，肯定不再出错的题目不看，将错过的题，一道一道过关，分析产生错误的原因，明确相关知识的漏洞，现在是否全会了，没有把握的，必须重新做一遍。直到弄懂、弄会为止，总之犯过的错误，绝不允许在中考中再犯。这样错误就会变成财富。
（五）考前五天中，必须保证睡眠，放松心态。可以通过你自己喜欢的方式放松自己，要相信自己，充满自信。要保证营养，不轻易改变自己的平常饮食习惯，避免生病。不能与家长发生冲突，少聊与考试有关问题，可交流与考试无关话题。不轻易与同学见面交往，有不会的题可以以*方式交流，省时间、省力气。
1天
考前这几天
俩极端别走
“也别太紧张，更别太放松。”马艺洪老师通过多年与中考考生的接触总结说，考前考生要注意别走两个极端。一是别加大学习强度过于紧张，二是别完全停止学习。
马艺洪老师说

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