56个民族服装真人图片(56个民族服装图片详解)

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可能在很多人的印象里，黑土地、密林、寒冷等词汇都是东北的标签。东北的自然环境与兴安岭另一侧的蒙古高原有着明显的不同:东北平原四周都是低山丘陵，有着茂密的原始森林。这与蒙古广袤的大草原截然不同。事实上，生活在今天中国东北和俄罗斯远东地区的民族在古代是渔猎民族而不是游牧民族。这些民族大多以渔猎为生，而不是像蒙古草原上的游牧民族那样放牧牛羊。

既然东北林区和蒙古草原的自然环境有这样的差异，而且东北地区的古代民族都不是游牧民族，那么女真建立的金国和后来的满洲八旗统治中原主要靠骑兵还是步兵呢？过去有些资料误把女真这样的渔猎民族当成游牧民族。近年来，随着网络信息的普及，这种错误逐渐被纠正，但在纠正的过程中，人们有时会陷入另一种误区。事实上，游牧和渔猎是不能完全分开的。

东北平原和蒙古草原之间没有不可逾越的地理屏障。分隔两地的兴安盟海拔只有300-1400米左右。契丹的崛起吞并了辽东的渤海国；在金国兴盛时期，蒙古草原的鞑靼人、米尔齐人、克烈人、成吉思汗等人争相接受金国封爵。叶布赫，努尔哈赤统一女真的最强竞争对手，被认为有蒙古血统…自古以来在东北崛起的民族，从肃慎、扶余到契丹、漠虎、女真，都是半渔猎半游牧。

可见，生活在东北平原的渔猎民族和生活在蒙古草原的游牧民族，早就有了各种交流。东北渔猎民族长期以来深受草原游牧生活的影响。毛努尔哈赤发迹前，经常到抚顺关马城与*和蒙古人进行贸易。从这一方面证明了当时建州的女真部落虽然以渔猎为主，但游牧经济成分在生活中也占有一定的比重。满语在产生的时候也借用了大量的蒙古语词汇。

清朝定制:太子六岁入学时，从八旗中挑选几名精通普通话的战士，重新成为禁卫。他教王子骑马和射击，他的名字叫‘安达’。系统被大师略杀，顾宝一家的责任。看了金庸先生的《射雕英雄传》，我们知道满语“安达”其实来源于蒙古语“安莎”。满族骑射也被清朝统治者视为民族风俗的基础。在《清史稿》中，用了很大的篇幅来描述清军骑兵袭击践踏明军步兵的场景。从清军平定准格尔和回鹘的画像中也可以看出，骑兵在清军中占有相当大的比重。

清朝在官方层面非常重视骑射。当然，八旗子弟逐渐放弃骑射，但至少在清初，对骑射的重视程度还是相当高的。今天的东北确实不是盛产名马的牧区，但这并不代表古代东北没有马。中国三大名马伊犁马、河曲马、三河马都出自呼伦贝尔草原。呼伦贝尔草原在大兴安岭西麓。今天这个地方属于内蒙古，但在自然地理上也属于广义的东北。

如果只按照今天的行政区划来看东北三省，确实好马不多，但兴安岭另一边的呼伦贝尔草原盛产马匹。历史上，内蒙古东部与东北在地理和文化上有着千丝万缕的联系。东北渔猎民族和草原游牧民族在这一带的交流由来已久，所以东北渔猎民族很早就从大兴安岭那边引进马匹。在古代，外满洲辽河流域的这一带也以盛产马匹而闻名。

战马是古代中原王朝与北方游牧民族战争中的重要战略资源。所以历代都很重视马市贸易:用中原的物资换取北方的马匹。古代好马主要产于西南、漠北、西北、东北等地。自三国时期以来，辽东地区出产的马就非常有名。虽然辽东马在数量上比不上天山马，也比不上漠北草原马，但总体来说，还是一匹优秀的马。

古代东北有土生土长的辽东马，附近也可以引进蒙古草原的马。东北渔猎民族苏申、扶余、契丹、漠湖、女真等长期与蒙古草原游牧民族关系密切，因此很早就开始从蒙古草原引进马匹。明朝在辽东设置了马市:当时东北女真各部与中原王朝的贸易中，战马除了人参和皮毛之外，也是非常重要的物资。明朝有相当数量的战马来自辽东。

自先秦苏神兴起以来，东北地方势力几乎一直以骑兵为主:无论是北宋的金国女真铁骑，还是后来入主中原的满清八旗铁骑，都是以骑兵为主。当然也不能说女真和满族没有步兵，主要战斗力还是骑兵。当然，东北渔猎民族和草原游牧民族生活环境不同，用马的方式也不同。马草原不仅用于战争，也是日常生活中重要的交通工具。

也是马来西亚东北部渔猎团非常重要的帮手:渔猎团有时候难免会捕捉到一些自己携带不了的大型猎物。这时，马在渔猎民族中的作用就体现出来了。捕鱼民族从小就学习骑射，所以骑射成为了女真骑兵和八旗战士的基本功。但渔猎人多以马为战，搬运重物等。，但在日常生活中，他们更喜欢步行以节省马力。渔民很少像游牧民族那样骑马从一个地方迁徙到另一个地方。

猎人和游牧民族这种生活方式的不同，也导致了战斗方式的不同。游牧民族在骑兵的使用上更强调机动性，渔猎民族则更强调轻骑、重骑和步兵的结合——这一点在徐进的被拐马和铁塔上可以得到更好的体现。我们看待历史，不能简单地采用非此即彼的统一思维:其实，无论是金人还是满族，都不是纯粹的渔猎，而是渔猎、游牧、农耕混杂的民族，他们只是把渔猎作为最重要的生活方式。

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