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谁知道五岳的资料

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五岳的资料！急求！ 悬赏分：5 | 解决时间：2009-2-23 22:12 | 提问者：jmxsxxdsg
随便什么只要是关于五岳的资料都行
最佳答案 [编辑本段]简介
中国五大名山的总称。袜庆即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。
西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。
北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封御森市。
东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。
名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。山峰挺拔峻秀, 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。
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527回答时间：2009-2-14 16:31 | 我来评论
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东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。

西岳华山（1997米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1512米），位于湖南省长沙以南的衡山县。

北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。 回答者： 柏羚 | 一级 | 2009-2-15 19:53
南岳衡山 东岳泰山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 回答者： 妞妞二公主 | 一级 | 2009-2-16 10:07
中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处. 回答者： 19981012wyx | 一级 | 2009-2-19 17:23
太湖，是我国五大淡水湖之一，介于江浙两省之间，有“包孕吴越”之称。太湖美，美就美在太湖水，三万六千顷湖水弥漫，七十二峰岛屿散立，自然风光秀丽雄浑。1982年，经国务院批准列为国家重点风景名胜区。
太湖，古称震泽、县区、五湖，面积2250平方公里，古称三万六千顷。太湖湖岸线长393公里，东西宽55.9公里，南北宽68.5公里。湖中有大小岛屿48个，连同沿湖山峰、半岛，号称“七十二峰”。湖中盛产银鱼、白鱼、梅鲚鱼和虾、蟹等水产，周围土地肥沃，被称为“鱼米之乡”。
无锡濒临太湖北半圜，占有太湖山水组合最美丽的一角。南屏马迹、北枕龙山，湖中多岛、沿湖多山，山长水阔，以“太湖佳绝处”的美名而著称。

巢湖，古称南巢。地处皖中，襟湖带江，是安徽“金三角”的腹地，素有“东方日内瓦”之誉。

我国第五大淡水湖枣巢湖，方圆800里，是皖中著名的旅游胜地。它烟波浩渺，白帆点点，宛如一只碗夹在长江和淮河之间。湖中央有姑山，姥山两个岛屿，湖四周有半汤，香泉，汤池，三大温泉和太湖山，鸡笼山，冶父山，天井山四个国家森林公园，还有仙人，紫薇，王乔，华阳，伯山五大溶洞。这些天然奇观，点缀着巢湖沿岸，犹如“众星捧月”，组成了一幅绝妙的立体山水画。
洪泽湖位于江苏省洪泽县西部，发育在淮河中游的冲积平原上，原是泄水不畅的洼地，后潴水成许多小湖。在我国秦汉时代，它们被称为富陵诸湖。其中以洪泽湖最大，面积2069平方公里，为我国五大淡水湖中的第四大淡水湖。洪泽湖古称破釜塘。
洪泽湖的整个形状很像一只昂首展翅欲飞的天鹅。由于洪泽湖发育在冲积平原的洼地上，故湖底浅平，岸坡低缓，湖底高出东部苏北平原4-8米，成为一个悬湖。在治淮以前，洪泽湖汪洋一片，既无固定湖岸，又无一定形状。参照对淮河的治理，对洪泽湖也进行了整治。现在湖区的东部大堤宽50米，全长67公里，几乎全用玄武岩的条石砌成。远远望去，宛如一座横亘在湖边的水上长城。这条长堤不仅保护着下游地区的万顷良田和千百座村镇，而且拦蓄的丰富水源为航运、发电、灌溉提供了便利。
岳阳楼下的洞庭湖是远古时代云梦泽的遗迹，它的湖面十分宽广，自古就有“八百里洞庭”之说，虽然现在它的面积比以前已经小了一倍，但它仍是全国的第二大湖泊，烟波浩淼、水天一色，范仲淹称它“衔远山、吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。”
游洞庭湖不能错过三江口，湘江、荆江和洞庭湖一起在那里汇入滚滚长江，看了令人心胸开阔。此外，君山岛、香炉峰和千亩荷花荡也很值得一看。

洞庭湖是中国的第二大淡水湖，跨湖南湖北两省，它北连长江，南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之秀丽迷人。其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山。

湖滨的风光极为秀丽，许多景点都是国家级的风景区，如：岳阳楼、君山、杜甫墓、文庙、龙州书院等名胜古迹。湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，这里每天有渡轮来往航程大约一小时。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相传4000年前，舜帝南巡，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。后来两妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。现有古迹二妃墓、湘妃庙、飞来钟等。君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉竹、紫竹、毛竹等。这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。 回答者： 617296369 | 二级 | 2009-2-20 14:26
五岳分别是：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山和中岳嵩山，其中东岳嵩山为五岳之首。 回答者： 金庸小虾 | 一级 | 2009-2-22 11:44
即东岳泰山(在山东,海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南,海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西,海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西,海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南,海拔1,440公尺)。 回答者： 381012583 | 一级 | 2009-2-22 13:34
五岳

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（1997米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1512米），位于湖南省长沙以南的衡山县。
北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。
详细资料 http://baike.baidu.com/view/3668.htm 回答者： 芭比超级娃娃 | 一级 | 2009-2-22 19:15
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《全文翻译》
我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。 回答者： honneyww | 二级 | 2009-2-22 20:34
五岳名山 东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山
有关五岳的详细记载，较早见于秦汉时代的古籍《尔雅·释山》，五岳皆是古代帝王封禅祭天之处。封禅名山，实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。
其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭名命名今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山（在曲阳西北）为北岳，形成五岳同祭的制度。
隋文帝杨坚统一中国后，则确定今湖南的衡山为南岳，其后历代相沿不变。明代又改山西浑源的恒山为北岳，但因为路远难行，仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼。一直到清顺治十七年，才移祀至山西浑源，最终使流传至今的五岳名山成为定制。
“东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”，说起中国的五岳名山，相信大多数人都可以如数家珍。不过，在天涯社区论坛，有人大胆地对这个在汉代就初步确定的“五岳”说“不”，称现在的“五岳”已经不合时宜，呼吁应该选出新的“五岳”。（见《信息时报》4月25日）
从少林寺“造星”运动，到恶搞红色经典，再到今日的重选“五岳名山”，我们看到一种趋势正在日渐明显：文化更新的躁动心理正在蔓延。受到西方“后现代”观念的强烈影响，人们似乎对解构和颠覆传统文化兴趣浓烈，并且以“启蒙者”的超拔姿态付诸了行动。可见的事实是，他们确实赢得了为数不少的掌声。而公众的掌声反过来又进一步加强了他们的声势，成为他们继续下去的源源不断的动力。
其实，公正的说，以上所提到的文化“肇事者”们——不管是少林寺、央视青歌赛，还是众网友们，未必就是想把传统文化扫地出门，他们只是出于“文化更新”的理想和期待，只不过他们显然太过于急躁，以至于逾越了不应逾越的底线，致使“文化更新的理想”演变成一场“文化更新的躁动”。
纵观这种重构传统文化的思潮，我们很容易就能发现，当事者仅仅从“伦理理性”和“实践理性”出发，而忽略了文化发展中必不可或缺的“人文理性”（尊重传统文化的价值和尊严）和“思辨精神”（知识、科学精神）。而“人文理性”和“思辨精神”的缺失，势必会导致文化发展中的“非理性”甚嚣尘上：强调意志、直觉、个体力量，而缺乏对传统文化应有的温情与敬意。历史和现实都告诉我们，当“文化更新”的目标成了一切的一切，为达到此目标可以无所不用其极之时，随之而来的往往是一场人文灾难。
当然，我们还必须看到，重构传统文化思潮以及千奇百怪的表现形式的发生，是我们这个时代不容回避的重大问题。它深植于时代深处，是历史和现实所酝酿的“文化更新”的象征。时代在发展，相应的，传统文化必然受到冲击和挑战，与其说重构传统文化思潮的发生是某些人心血来潮的产物，毋宁说是时代演进过程中的必然趋势。
是的，现在民众对于“文化更新的期待”更多的表现为浮躁、盲目、甚至不无偏执的情绪，但我们为什么不能乐观一点，把这些看作是文化演进过程中必须付出的代价呢？毕竟每一种文化的发展都不是一蹴而就的，都有一个挣扎和博弈的过程。
美国当代思想家尼布尔对人性与*有过经典描述：“人有不公正的倾向，*成为必要；人有公正的倾向，*成为可能。”应该说，尼布尔这句话同样适用于文化：人有传统的倾向，文化成为必要；人有时代的倾向，文化成为可能。也正像米兰·昆德拉所说的“要相信小说本身有自己的力量”一样，我们也要相信，文化本身有自己的力量，在这个泥沙俱下的时代，文化自有其生长和调节机制，不管时代怎样变化，人们如何长袖善舞，好的东西总会保留下来，不好的东西终会被文化所淘汰。 回答者： 飞雪千千 | 一级 | 2009-2-23 19:26
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。

魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532．7米），位于山东泰安市。
西岳华山（2154．9米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1300．2米），位于湖南衡阳市南岳区。。
北岳恒山（2016．1米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1491．7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。 回答者： 7830823 | 一级 | 2009-2-23 19:38
中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。
西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。
北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。
东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。
名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。山峰挺拔峻秀, 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。

[编辑本段]长久的历史
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。
据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。
那时各朝京都虽屡有变迁，均不出晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域。
春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。”
中国岳山称名始见于《尚书》。
《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。
后来司马迁在《史记.封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜纪。及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。”
综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。周建都于丰、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。隋文帝杨坚统统一南北朝后，于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼。至金、元、明、清诸代均建都于北京，曲阳之山在京城之南，与北岳名称不符。而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源，恰在京城之北。所以，明代称浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳。直到清代顺治十八年(公元1661年)才根据礼臣的建议，改招北岳于浑源。 回答者： 亡灵的审判者 | 二级 | 2009-2-23 20:45

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jmx是什么牌子的包

jmx是金美星牌子的包 。今天的金美星已成为中国布衣柜行业轿吵消费者最信赖质量放心的领军品牌，金美星是集产品研发*、*服务、品牌推掘帆肢广为一体的家居用品企业，也是目前产品品种齐全判世的布衣柜研发、生产和*基地。

品牌历程

深圳市金美星五金衣柜有限公司创建于1999年，公司总部坐落于 深圳市龙岗区 ，从1999年到2012年，在龙岗区脚踏实地、奋发图强、稳步成长的十三年。

产品主要为以铁线、铁管、无纺布、透明PVC、T/C布、棉布、长毛绒等各种布料为主要材料、以塑胶配件为辅料的家居用品，产品销往世界各地，欢迎各生产厂家紧密合作。

感谢广大新老客户长期以来对＂金美星＂品牌的支持和信赖．我们将继续发扬＂踏踏实实做事，实实在在做人＂的企业文化理念，与新老客户一起＂互惠共赢，共创明天。

我们的愿景：打造环保、便携、简洁的家居用品品牌。

jmx是什么牌子的服装

是季美熙的服装。
季美系品牌女装创意源自殴、韩时尚风潮，以“四季和美，熙之恋”为品牌内涵，以好睁高贵典雅、青春时尚、现实生活为主题的浪漫生活来重朔东方女性形象为核心，橡辩充分展现东方女性自信优雅的独特魅力及自然健康的生活品味，在18-58岁女性身上尽显“季美熙”品牌在品质追求、格调生活、青春时尚友如岁、优雅大方、健康活泼的高节奏生活中独树一帜的标志性着装风范。

极美照明属于几线品牌 照明灯饰有哪些品牌

现在的年轻人对于灯饰的选择并不局限于质量，大家更看重于样式，这样有很好的装饰效果，像极美照明近几年特别的受欢迎，听说该公司的样式很多样式也很好看，那么极美照明属于几线品牌呢？

现在的年轻人对于灯饰的选择并不局限于质量，大家更看重于样式，这样有很好的装饰效果，像极美照明近几年特别的受欢迎，听说该公司的样式很多样式也很好看，那么极美照明属于几线品牌呢？毕竟我们除了好看，质量也是要有保障的，另外除了这个品牌之外，我们还要了解一下照明灯饰有哪些品牌。

极美照明属于几线品牌

极美照明属于一线品牌，极美照明质量非常好，而且也是国内比较知名的大品牌，有全面的售后服务。中山市极美照明电器有限公司，是一家专业从事照明及灯饰产品研发、生产、*为一体的综合型企业。公司创办于2012年，专注于打造现代智能家居照明大众品牌，凭借在照明行业的专业水平及成熟的技术，迅速崛起。目前在32个省，成立了8个省级分公司、5个代理服务中心，拥有超过1000家形象店*网点；并且产品出口销往十多个国家。

多年来，极美沉淀了深厚的文化底蕴。成就客户就是极美企业的成功，成就企业就是极美团队成功。建立了以“尊重、诚信、创新为核心价值观；形成了以“高效－创新、责任－付出、*－协作”的团队作风。这些企业文化精髓，将不断鞭策并鼓舞全体极美人的斗志，用不懈的努力，让人类享受更美好的生活为目标，极美让生活更美。

“JMXD极美”作为现代智能家居照明方案解决者。首创直供营销模式，即由厂家直接供货给终端加盟商，无需中间环节，通过分公司、代理服务中心，更好的服务经销商。科学系统的服务管理，使产品性价比在渠道终端竞争力提高30％以上。并始终坚持以极美︳让生活更美！为品牌理念；遵循以市场为导向，以产品为核心，以客户为中心的发展战略。竭诚为消费者提供高品质，高性价比的产品；提供完善的售前、售中、售后服务。力争实现“互信互利、合作共赢”的发展局面。

照明灯饰有哪些品牌

一： 欧普照明 （OPPLE）

欧普是中国驰名商标，成立于1996年8月，广东省著名商标，产品涵盖家居、商谨租照、电工、光源等领域，主要的产品 节能灯 、吸顶灯、支架、筒射灯、LED照明等系列产品的国内市场占有率已处于领先地位，专业*，专业品质，很受欢迎。

二： 雷士照明 （NVC）

雷士照明创立于1998年底，2017年6月22日，荣获中国价值品牌500强，中国驰名商标，集LED室内／商业／办公／建筑／光源电器／家居等领域产品于一体的高新技术企业，大型LED照明灯饰企业，雷士照明以的品质和的售后服务获得大家的欢迎。

三：松下照明（Panasonic）

松下电器始于1918年，发展品牌产品涉及家电、数码视听电子、办公产品、航空等诸多领域，隶属日本松下电器拆晌空产业株式会社旗下，世界500强企业。

四： 飞利浦照明 （PHILIPS）

ignify公司旗下，于1891年为生产 电灯 泡而创立，飞利浦涵盖的领域包括：道路、办公室、工业、娱乐和家居照明等。旅瞎飞利浦是全球100个价值的品牌，世界知名品牌，值得消费者的信赖。

极美照明属于几线品牌？从上面的介绍我们可以看也，这个品牌是一线品牌大家可以放心的选择，另外照明灯饰有哪些品牌，上面也做了相关的介绍，像飞利浦照明、松下照明等都是数一数二的产品，无论是质量还是样式都是很不错的，大家可以放心的选择。

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