为什么叫t恤衫(T恤衫是以前法国水夏内衣)

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渭南方言中的破字(2)

作者:吴庆喜

艾灸与火

准备做饭，要先给灶火，艾灸。柴火湿，艾灸不燃。你去抓一把干柴火来灸。灸火，这是我们渭南话，渭南人都会说，也都明白它的意思，就是烧柴。艾灸，jiǔ，《说文解字》:“灼。”焚，《说文解字》:“焚也。”艾灸就是烧，烧，用方言来说就是烧:叫我从你的炉子里拿一块煤。我还没有艾灸炉。所以我先回去烧我的炉子。天热的时候，我给你烧一块煤。艾灸炉，这种过去城里人都会知道的技术，是一个人炉子水平的见证。在农村，烧柴火是个稳当的印刷活，灸火的柴火储备绝对是家家户户不可或缺的。没有火和柴，就没有办法灸火。

渭河化州段化州农业摄

灸火，这是人类生命所需要的烧火行为，是必须的。但是，有的时候，有些人，比如小孩子，就是想玩玩，他们也会随意灸火，甚至引发火灾。在方言里，这种灸火行为叫防火。采取防火措施就是随意烧火。cuc，cuc，方言发音，放置的意思。对火采取措施，就是把火放在柴火下面，出自汉代贾谊传:“夫在持火积薪之下，而睡其上，火不燃，故安……”。这就是“文火”的来源。用同样的措施把火放在柴火下面，一定会烧成灾难，所以方言把火的措施扩展到乱灸火。对火采取措施不是生活所必需的，所以人们是绝对反对的。如果发现小孩着火了，大人是禁止烧的，说不敢随便取火，不然小心点着。

燃烧的火是指不该燃烧的东西在燃烧。麦健着火了，房子着火了，仓库着火了。这些东西都不应该烧，而应该烧成了火。燃烧的火意味着有火。如果发生火灾，有必要灭火。方言叫救火。救，《说文解字》:灭也。救火就是救火。灭火，灭火。田里的麦子推荐着火了，赶紧去救火！有的提着水桶，有的提着锅，有的提着铲子，一顿饭就把火扑灭了。可见，灭火就是灭火，和艾灸正好相反。

灸火、烧火、防火、灭火，这四个方言词汇在我们的生活中有着不同的含义和不同的用途，尤其是灸火、防火、灭火。不要混淆它们。

信件封套

我们渭南人称背心为字母甲，T恤衫为字母衫。我们上了年纪的渭南乡党夏天去服装店*衣服的时候，它会问，师傅，你有信吗？是啊！让我先吃一下，看看大小如何。我*了一个字母a和一件字母衬衫。

为什么渭南方言把马甲叫做字母甲，把t恤叫做字母衫？

在古代，打仗时，士兵必须穿上盔甲上战场。甲胄也叫字母服，甲胄服，或字母甲，字母也叫甲胄。信，hán，“玉片”信，甲也。《说文解字》曰:甲即甲。《广雅》曰:信甲，介甲也。因此，该字母被称为字母A，也称为字母A..《李周》说:颜飞没有信，但他的妻子能做到。这意味着颜地并不意味着没有人可以*盔甲，而是那里的人可以*盔甲。字母甲，在先秦时期，主要由牛皮制成。一般字母甲是没有袖子的，有些字母甲是短袖的，没有领子，所以穿在身上保护前面，心脏，后面。战国后期出现了铁甲，皮甲还叫铠甲。唐宋以后，不论材质，或称甲或甲，民间习俗仍称字母甲、甲。到了近代，由于武器的演变，盔甲在战争中没有了作用，自然被淘汰。然而，人们在夏天穿的针织背心和t恤与古代的字母盔甲非常相似。所以渭南方言称马甲为字母甲，t恤为字母衫，是以物的名义过去为现在。古今字母虽然同名，但材料不同，说明方言也在与时俱进。

现在有人把字母甲写成汗甲，把字母衫写成汗衫，这是不对的。许多方言都有其起源。不了解他们的来历，就写错了。方言说起来容易，写起来难。

镓

渭南人叫它“二虎”用铲子或叉子拿东西。他们用铲子铲去泥土，平整这条沟渠。我怕撑不住这堆枣刺，就拿个铁叉到岸上，把路疏通了。

巴，cè，方言发音cèi，在古代，人们用叉子在泥水中刺鱼龟，称为巴。《说文解字》:舒，刺也，即刺取，取之意。《李周天官》:“龟人互取之物，鱼、龟、龟、蟑螂，用以管事。”东*郑玄解释说:“你的意思是从泥里取。”《左传》:“你钓鱼龟，以为是夏天。”这句话的意思是，夏天只允许把鱼和甲鱼刺死，做成鱼干吃。所以，发卡是用叉子取的。以后人们会用不同的工具去刺，拿它当发夹。有两个动作:先刺，后拿，刺就是拿。在日常生活中，人们刺东西的工具主要是叉子和铲子。人们用铲叉刺东西，自然叫簪。我在笼子里放了一笼牛粪，一个人抬不起来，我们就关了。我让你回答小麦推荐，看你洒了什么。粪自然是铲子做的，麦子推荐用叉子。只要能用铲叉刺，就叫铲。

巴，从水中的一条鱼鳖，变成今天的渭南话，就是一个华丽的转身。而我们只知道“巴”的现在生活，却不知道“巴”的过去生活，可见方言也有丰富的文化内涵。

方言骂人不是骂人。

在网上，很多人用渭南话写特写骂人的话，甚至有人在视频里说脏话，而这些骂人的话都和男女有关。其实这都是废话，玷污了渭南方言。他们说的这些骂人的方言都是错的。

方言骂人也是老话，有记录。它们不是粗鲁的话。让我给你举几个例子。

罪，这是渭南话里的骂人话:什么罪，借我钱一年不还！你的诉讼是双重犯罪，打死你妈！两句话里的“罪”就是骂对方，骂人。罪来自《左传》:“不写也是罪。”罪，zuì，方言音cuì，意为谴责和申斥。罪是申斥他与一个男人无关。《左传》里也有一句话，“玉堂自罪，其盛也矛盾。”自责是在责怪自己。在《史记·孔子世家》中，孔子说:“《春秋》为后世识丘者所用，《春秋》也为丘罪者所用。”罪魁祸首是孔丘本人。可见，罪是责备、申斥的意思，方言叫申斥骂。

罪过是怨天尤人，方言演变成骂人的话，曲解了他。

批评也是批评，pοgγn，也是诅咒:批评我就不客气！我错了，也轮不到你来批评！批评出自《墨子》一书:“批评之声不出。”批评、斥责和攻击他人是令人不快的。和女生有关系吗？要批评，也可以说批评董事会:你打官司就是批评董事会，你连这事都不能跟你妈说！板子，出自《诗经》潇雅，“上帝的板子的一句话”，意思是不正常，批评板子就是申斥别人不这样做。

骂人，这是渭南方言里的骂人话。骂人，gòu xǐ，方言音译为gòu rǐ，意为侮辱、斥责:谁往路中间倒土，谁就堵路。

粗口是由粗口一词演变而来的方言词，出现在两千多年前的古籍中。荀子:“吾不耻而忍之。”《楚辞》:“违群，略窘。”骂人、侮辱、辱骂的意思是责备、申斥，方言把骂人变成了骂人，保留了骂人的原意。天黑的时候你可以摘我的苹果！这是骂人，指责别人，和狗的行为无关。
你和李是同义词，也可以分开用:你告我诉讼，却不告诉我！你妈叫我老子你能骂谁？

诉讼，骂人的话:如果你批评诉讼，钱莹能骂我吗？看看你的涉外诉讼。谁让你骂你20%的？诉讼，出自《论语》:我没见过谁能看得出来，从内部起诉。告，撒谎，谩骂，指责，告，骂自己。还有诉讼形式，诉讼形式，诉讼眉，诉讼事。诉讼，你能想象那件事吗？

李甜，Riti ā n，这是一句方言，说的是有人自以为了不起:你本事大，你能舔天，我不行。舔天，出自荀子:“破之则舔天。”就像躺在地上用舌头舔天空一样。舔，石，方言音译为Ri，意为舔。舔天，就是用舌头舔天，可谓一绝。所以方言骂人说你能舔天，你有舔天的本事。这是在指责某些人的自大和自以为是。天啊，你怎么能这样想？

不仅有这些骂人的话，还有很多。我先列举一下。这些流传了几千年的话，没有丝毫的粗鄙和粗俗的味道。他们是严肃的古代汉语，但是今天的人把这些词想错了。

哭穷还是哭穷？

在平时，几个人随便聊聊，有的人财务状况很好。然而，他总是谈论他的生活是多么焦虑。听的人会说，你真是个爱哭鬼。如果我不借钱给你，你会哭的！

其实这个人并没有哭着说自己穷，而是说自己特别穷，特别可怜，比你还穷。既然没有哭穷，怎么能叫哭穷呢？显然，“哭穷”这个词的拼写是错误的。

那么，ku穷怎么写？穷的正确写法是穷，不是哭穷，是穷。

在历史上，在人们的记忆中，它指的是中国古代的一个传奇皇帝帝喾，也就是五帝之一的高辛。《五帝实录》说帝喾是高辛，黄帝的曾孙。

但是，剑的本义不是人名，而是古代汉语词汇。《说文解字》说:哎，有急事告诉你。急，就是急，很急，就是急，急，急，急是极其特殊的。《白虎传》:哦，爽，极了。所以，嗯，它被延伸到一个非常特殊的意义。穷，跟人说自己特别穷，特别穷，特别穷，我比你还担心，等等。所以，当有人在别人面前抱怨自己的生活很穷的时候，我们会回去说，你穷，你经济状况好，你为什么穷？你再穷，别人也不会给你！

可见，穷不是哭穷。方言说起来容易，写得正确却不容易。

门槛牛

渭南人管养牛叫门槛牛。我家有五头牛，一头牛，四头牛。在过去，门槛牛被犁和耙；今天纯粹是为了*钱。

门槛牛就是养牛。门槛，k m 4 n，《说文解字》是圆的。圈是用来养动物的圈，也是用来圈养动物的。所以门槛，方言引申为养，养牛就是门槛牛。当然也可以在圈里养羊、猪、鸡、兔，都叫门槛。

要喂牛，就要喂牛，这叫喂牛。用方言来说，就是喂牛叫御牛。于，于，《广韵》入也。变成什么？当然包括吃。蔡邕《独断》:御卫，入也。其中“饮食宜口”。御，就是吃的意思，吃就是让对方吃。《诗经·潇雅》是让朋友吃喝的。“墨子”的意思是一切好吃的都是给君主吃的。所以，御就是吃，吃就是让对方吃，对方也指人和动物，御饭给病人，御草给牛。互相吃饭叫皇家，普通话叫你好，方言叫皇家，古语也叫皇家。所以方言称之为“御牛”来喂牛。

牛吃的主要是麦荐和少量的草，不管是麦荐还是草，都要剪短。每天晚上睡觉前，要给牛喂三棵草。每根稻草先浇小麦，再撒麸皮(zρ)，再浇些水搅拌均匀得(duí)。牛的饲料主要是麸皮，主要是麦麸。如果没有麸皮，就得用黑豆。一般不需要玉米，玉米会让你牙齿发酸。以前我们用削片机铲料，现在当然是削片机铲料，方便多了。

每天早上(gàn)把牛从牛棚里拉出来，拴在圈里，然后用干土圈起来。粪肥厚的话就得？圆形。Zhú juàn，带着chú quàn的方言发音，意思是挖出厚厚的牛粪。放？出来的牛粪倒在一起，将来上地。

门槛牛就是这种情况，早拔晚拔黄黑推荐印版活。

成年生活中，牦牛吃得好，长得壮，一头肥牛*一万多元。数钱的时候心情如鸡毛扫，一年的辛苦变成了满满的幸福。

(未完待续)

作者简介:吴庆喜，渭南临渭区人，在农村教书40年，热爱方言。退休十几年以来，他一直对渭南方言着迷，惊叹于它们的悠久历史和博大精深，也发表过几篇关于渭南方言的小文章。

原始来源:蝴蝶蓝欣

原作者:吴庆喜

编辑:蝶语蓝欣，化州文史收藏

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