临汝十大景点 如何界定神话故事,成语,典故三者之间的内涵和外延 -...

优秀啦小编带来了临汝十大景点 如何界定神话故事,成语,典故三者之间的内涵和外延 -...，希望能对大家有所帮助，一起来看看吧！

雨雪初霁是什么意思

问题一：雨雪初霁总是晴后一句 你说的这句话是文章里面的？

问题二：凝结绿光珠点萼,浅深翠色玉衔楼。出自那一首诗 这是一首回文诗（就是顺着倒着都可以读），民国年间南昌女子师范学生李淑贞的作品，她字柏仙，生平不详
诗序及全文如下：
雨雪初霁，有琴童出昔受业之太老师延寿居士书，折之，乃招作灞桥游，予随阿父出城南十五里，闻暗香浮动，自青云谱内出，于是亦步亦趋，共登素梅一岛，织成回文以乞哂正。
澄水映檐巡鹤留，我怜花瘦花怜俦。
冰池系思诗魂冷，雪岸沿堆香骨柔。
凝结绿光珠点萼，浅深翠色玉衔楼。
凌波插影倒篱舍，灯淡月寒晓壑幽。

问题三：有谁知道关于蛾眉山的词语，句子 中国四大佛教名山之一，国家级风景名胜区。位于四川盆地西南峨眉山市西南7公里。因山势逶迤，“如螓首峨眉，细而长，美而艳”而得名，山体南北延伸，绵延23公里，面积约115平方公里。
峨眉山是闻名中外的旅游胜地，以其雄、秀、奇、幻著称于世，素有“峨眉天下秀”之誉。巍峨磅礴，重峦叠嶂，沟深壑暗，绿荫繁茂，云雾缭绕，山山有奇景，十里不同天。形成了罗峰晴云、圣积晚钟、双桥清音、洪椿晓雨、白水秋风、九老仙府、像池月夜、灵岩叠翠、大坪霁雪、金顶祥光十大胜景。有佛光、云海、日出、圣灯四大自然奇观。主要景点有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、仙峰寺、洗像池、洪椿坪、金顶等。
1997年2月，峨眉山和乐山大佛被联合国教科方组织列为《世界自然与文化遗产目录》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原西南，遥望弯曲柔美的山体轮廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。只因为历史久远，“峨眉”一名的由来，说法也不尽相同。纵横200余公里的峨眉山，与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛崃山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山，这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。
峨眉山是中国最高的旅游名山，以金顶为代表的几座峰峦高立云表，最高的万佛顶海拔3099米，比历史上驰名的“五岳”（相传为群神居住的五座名山）都要高出许多。峨眉前山千岩万壑，苍翠欲滴，飞瀑流泉，逶迤多姿；后山巍峨挺拔，峭壁千仞，云翻浪滚，雄险惊心。由于这里温湿多雾，雨水充沛，春夏时节更是一派山花烂漫、万木葱笼的诱人景象。为此，历代文人雅士曾留下大量诗赋楹联，对这里的景致作了描绘。如一首明人诗写道：“峨眉高，高插天，百二十里云烟连，盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。”它形象地概括了峨眉雄、秀、险、奇、幽的特点。
名列峨眉山十大胜景之首的“金顶祥光”、又称“佛光”，据说佛教界以为它是佛陀眉宇间放出的光芒。原来，每当雨雪初霁，斜阳西照在金顶周围如毯的云海上，云端往往会显现出形态不同的七色光环，光环中还会映入游人的身影，人动影随，交映成趣。其实，这只是云层中细微水滴对阳光衍射和漫反射所形成的一种自然现象。在过去，这一罕见的特异天象长期笼罩着神秘色彩，因此游峨眉、登金顶、赏佛光被说成是人生一大幸事。

问题四：临汝哪里可以泡温泉 临汝如今已经改名汝州，临汝镇只不过是一个镇，你泡温泉就去温泉镇吧！随便哪家都可以！

问题五：晴滩八景诗 扶沟八景诗
邢长顺
程台霁雪忆大程，汉井溢泉留汉风。
颍谷朝霞思纯孝，雕亭秋水觅圣踪。
桐丘宿雾隐玄豹，嵩麓晴云漫扶城。
双洎夜月仙槎远，翠屏春晓见黛峰。
以上八句诗，每句前四字，即程台霁雪、汉井溢泉、颍谷朝霞、雕亭秋水、桐丘宿雾、嵩麓晴云、双洎夜月和翠屏春晓，为河南省扶沟县古代八景之名。与之相对的八景诗如下：
其一
程台霁雪
（清）王光第
艳说程门雪，今朝踏雪来。
人如行玉宇，地本胜金台。
瑞日祥云度，披天拨雾才。
苍茫怀古意，夕阳满青苔。
程台霁雪
（清）吕阳桐
此处当年栖凤鸾，凤鸾栖处少严寒。
至今雪霁荒台上，犹带春风气一团。
【说明】程台，又名扶台，是北宋思想家、教育家、程颢任扶沟县令时的读书地方，位于县城书院街北大程书院内。程颢（1032-1085)字伯淳，世称明道先生，北宋洛阳人，神宗朝为太子中允监察御史里行。与弟程颐俱为理学奠基人，故又称“大程”。熙宁八年（1075)知扶沟县事，“为治专尚宽厚，以教化为先”，创办大程书院，“择邑之弟子秀者教之。”程台高数仞，古松环绕，上筑庭堂，因程颢接人待物满面春风，故称春风庭。每当瑞雪纷扬之际，程台巍峨于银色苍穹之中，玉装素裹，缥渺依稀，巍峨壮观。县人将其列为八景之首。光绪《扶沟县志》记载“台高数仞，古松环绕，雨雪初霁，有琼楼玉宇之观。座上风暖，门外雪深，伊人何在，盖不胜其神往云。”
其二
嵩麓晴云
（清）温玉如
迢遥嵩麓傍城东，天着名山第一峰。
云影晓岚堆翡翠，晴点叠嶂出芙蓉。
洎堤水带垂杨柳，颍谷朝霞夕照红。
星月犹来照玉宇，未知何处是崆峒。
【说明】又名“艮岳晴云”，旧日扶沟县城东门北侧有一道岗阜，俗称“艮岳”，上有东岳庙和碧霞元君庙，周围古松虬柏掩映，前有翠屏山拱卫，后有双洎河回绕，佳气葱郁，古色斑斓。因此岗阜为中岳嵩山之余脉，故易名“嵩麓晴云”。为扶沟古代八景之一。是人们登高远眺的绝佳之处。每当晨昏，岗阜上下云绕雾漫，古庙古松飘渺依稀，宛若仙山琼阁；晴日登临其上，前瞻长岗逶迤，古色斑斓；左顾阡陌纵横，桑麻无边；右望三街六市，红尘熙攘；后观洎水东去，帆樯点点。
其三
翠屏春晓
（清）温玉如
翠屏钟毓几多年，旭日春风散晓烟。
城外野花开的的，枝头好鸟语绵绵。
沿堤新柳通梁苑，铺地长岗逼楚天。
东望魁阁分照处，掩映何疑玉山连。
【说明】翠屏春晓在扶沟县城东南隅学宫前，是一道南北走向的岗阜北端，由此逶迤南去四十余里，左带贾鲁河，右襟扶沟城，绿树掩映，云树浮空，远望似屏，因名“翠屏山”。为扶沟古代八景之一。春和景明之际，人们登山纵目，只见长岗沟壑纵横，古色斑斓；山上杨柳吐碧，桃杏绽蕾，莺燕穿飞，为人们踏青游春之佳处。宋人程颢在此游春后有《郊行即事》诗赞曰：“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。况是清明好天气。不妨游衍莫忘归。”
其四
洎水夜月
（清）吕阳桐
清溪双带月华流，云敛山城雨乍收。
渔火两三长笛里，不知何处是瓜洲。
洎水夜月
（清）董丰垣
一鉴空明处，平波受月多。
低飞鹊欲渡，还怕是银河。
洎水夜月
（清）赵如桓
天开双洎绕扶门，夜月溶溶似有魂。
......>>

问题六：给毕业同学的一封信（450字）急急急急啊，求大家写一篇吧！！！ 5分 你好！
光阴似箭、岁月荏苒，几年难忘而有意义的大学生活即将结束。几年前，你们带着对“象牙塔”的无限憧憬来到这里，这几年，你们同长师共同发展，和同学共同进步。今天，你们又满载着收获和对未来的向往，像一只羽翼渐丰的鸟儿，正欲展翅高飞。我们真心的为你们感到高兴，这也是你们父母及家人十几年来含辛茹苦供养你们的期望所在。现在你们即将踏上新的征程,毕业是一段学习的终点但更重要的是它又是人生新的起点，太多的倾诉让我们化为临行前最真诚的祝福！
亲爱的同学们，回首昨天，微波湖水随着放飞的梦想荡漾，恩师的儒雅风度与谆谆教导让校园永远传诵着“春蚕到死丝方尽、蜡烛成灰泪始干”的感动；今日的成熟无愧于昨天的追求，未来的腾飞更赖明朝的奋斗……
亲爱的同学们，临近毕业，有许多的事情可能会压得你们喘不过气来，但是你们一定要记住不管遇到什么样的困难，一定要保持自己的身体健康：“身体才是革命的本钱”。现在这个社会纷繁复杂，你们在找工作是一定要注意自己的安全，社会不同于学校，时刻铭记害人之心不可有但防人之心不可无。
亲爱的同学们，面对越来越严峻的就业形势和压力，对新环境的陌生和憧憬，就业路上的辛酸与困惑，未曾遇到的困难和挑战……这些都是在校期间所感受不到的，也是母校老师所牵挂的。希望你们能坚持下去，积极应对。我们在这里给你们提几点找工作的几点建议，希望对你们有所帮助：
1、找工作前应充分了解并利用好各级 *** 所制定的就业政策，为己所用；
2、转变就业观念，树立先就业再择业的观念，客观定位，主动出击；
3、在参加面试前要多做准备，想想自己在与被人竞争时的优势在哪里；
4、要有自信，四年的学习并不是白学的，相信自己有能力胜任此工作；
5、应聘时，一定要懂得灵活运用自己所掌握的知识；
6、无论做什么工作都要用认真的态度对待；
7、虚心求教，不合理就提出，不懂就问，寻求高效率的方法是关键，初涉职场的大学生，首先就是要摆低姿态，要放下那股心高气傲的劲；
8、应聘前想象自己能给那个单位带来什么，不应只想单位能给我什么；
9、理性地分析自身的优势和不足，找准定位与差距，工作后谦虚谨慎，终身学习，用心做事，用情做人；
其实要注意的东西还很多，在这里也只是提出了一点建议与大家共勉，希望你们积极投身实践，积极参加各种应聘活动在时间中去体验发现问题。相信今后的你们将以更成熟的心态面对每一天，用自己的行动证明自己的价值。
明天，你们将带着母校的期待和祝福，在人生的又一个新的征程中乘风破浪、直济沧海；明天，你们又将继续秉承为融入社会走进来、为服务社会走出去的校训，创新、务实的传统和人文精神，不断进取，实现自己的人生价值。面临毕业，对母校的不舍，对前途的憧憬，对未来的莫测，使你们患得患失，辗转反侧，我们都能理解，这是成长的必然过程。但希望你们在留在母校为数不多的日子里，更加严格要求自己，模范的遵守学校的各项规章制度，为学弟学妹们树立良好的榜样。时刻铭记：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
鸿雁飞四海，爱心留故园；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。毕业不是终点，而是一个新的起点。你们在未来的日子里，会有荆棘坎坷，会有风雨兼程，也会有雨雪初霁。但你们还是要乘勤奋拼搏的信念，敢于挑战自我，就会迎来属于自我的天空和光辉岁月。
最后我谨代表政治与公共管理学院全体教师衷心的祝你们一路顺风，前程似锦！

河南汝州简介

汝州市位于河南省中西部，素有“百里煤海”之称。是中部地区重要的能源化工基地，中国中部经济实力20强县（市）。经济社会科学快速发展。2010年GDP完成265亿元，地方财政收入10.6亿元，其中一般预算收入9.1亿元。城镇居民人均可支配收入4260.7元，农民人均现金收入1716.9元。在2010年第十届全国县域经济基本竞争力排序中，汝州市在全国2001个县市中排名第154位，在中部百强县市中排名第18位，在河南省108个县市中排名第9位。2010年被省*省发改委确立为河南10个省直管试点县市之一。 并于2011年6月1日正式施行省直管体制。各项事业快速发展，洛平漯经济带的重要支撑点、中原经济区一座现代化的区域中心城市正在崛起。 　　1988年6月经国务院批准撤临汝县建汝州市。先后被确定为河南省改革开放特别试点县（市）、河南省加快城镇化进程重点县（市）、河南省经济管理扩权县（市）、河南省畜牧业发展重点县（市）。荣获国家首批创新型城市、中国全民创业百强市、中国优秀旅游城市、中国民营经济最具活力城市、中华名窑瓷魁之乡、中国最具投资潜力城市，全国科普示范县（市）、全国科技进步先进县（市）、全国体育工作先进县（市）、全国武术之乡、全国广播电视工作先进县（市）、全国老龄工作先进县（市）和河南省卫生城市、河南省文化建设先进县（市）等称号。2010年被省*省发改委确立为河南省直管县市试点。 　　汝州历史文化悠久，自古人杰地灵。为仰韶、龙山、裴李岗的文化重要发祥地之一，收录于《诗经》的《汝坟》反映了当时的风土人情。汝州历代为郡州治所，东周为王畿之地。秦置梁县，属三川郡，隋设汝州，明成化六年升为直隶州。汝州人文荟萃，人才辈出，汉代位居宰相的韩安国、唐代诗人刘希夷、明代官至兵部左侍郎的滕昭及世界食疗学鼻祖——孟诜、民国初期的国务总理赵秉钧，抗日名将戴民权（国军中将）及当代文艺届名人黎辛、林蓝、鲁慕迅、张绍文、徐慎等都出自汝州。汉代名相姚崇曾在汝州长大，苏轼、苏辙曾在汝为官。北宋著名理学家程颢、程颐在汝讲学，汝州学子留下了“如沐春风”的千古佳话。在这里孟诜著述了世界上第一部食疗学专著——《食疗本草》。李白、杜甫、孟郊、刘禹锡、孟浩然、欧阳修、黄庭坚、祖咏等文学大家为汝州大地留下了一篇篇脍炙人口的诗赋。1978年出土于汝州，现珍藏于中国历史博物馆的《鹳鱼石斧图陶缸》被称为“中国最早的国画”，距今已有6000年历史，以其宏伟的气势体现了中国新石器时代美术创作上的最高成就。被国家文物局列为全国67件不可移动文物之首。汝州是河南曲剧的发源地，被列入国家非物质文化遗产保护工程。汝瓷、汝石、汝帖并称“汝州三宝”，久负盛名，汝瓷位列宋代“汝、官、钧、哥、定”五大名窑之首。在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称，被评为国家地理标志保护产品。 　　汝州名胜古迹众多，风景秀丽。全市旅游景点单体达到852个，其中优良级252个，省以上重点文物保护单位10个。主要风景名胜有国家重点文物保护单位－－千年古刹风穴寺，该寺依山傍势、错落有致，既有北方寺院的独特风格，又富有南方园林特点，其中唐塔、宋钟、金殿被列为三大国宝，素有“八大景、七十二小景、三十六福地”之称。万古神汤温泉，水温高达63 ℃ ，富含50多种对人体有益的微量元素，历史上曾吸引了“十帝三后”及众多著名的文人骚客观光沐浴，唐帝武则天曾在此留连忘返。还有全国首屈一指的奇特地理景观连环姊妹怪坡、独特地质景观紫云山、道教圣地崆峒山及汝州学宫、全国唯一的汝瓷博物馆、风穴寺国家森林公园、九峰山省级森林公园等诸多景点。张公巷窑址经中国古陶瓷学会国内外专家研讨会确定为北宋官窑遗址，为破解北宋官窑的“千古之谜”找到了有力的证据。被确定为河南省2004年十大考古新发现之一，2005年被批准为国家重点文物保护单位。大红寨省级地质公园是河南省四家地质公园之一。几千年来，生活在这片热土上的各族人民，凭着自己的聪明智慧，用自己勤劳的双手，创造了灿烂的文化，谱写了一曲曲壮丽的、气势恢宏的时代篇章。

如何界定神话故事,成语,典故三者之间的内涵和外延 -...

所谓成语，就是长期以来形成的一些固定结构和固定含义的词组或短语，其中绝大多数都是四个字。有些成语的含义从字面上就可以看出来，如“丰富多彩”、“远走高飞”、“盖世无双”等等；还有一些成语必须知道它的来源才能弄懂它的含义，如“阳春白雪”出自楚辞，意指高雅的事物，“百步穿杨”出自《庄子》，意指箭法精绝，“卧薪尝胆”出自《吴越春秋》，意指不忘昔日之苦，发奋图强，等等，这些成语也是典故。典故是一些古代著名的故事或话语，不一定最后总结成成语，但是大部分成语却都是典故。为了大家能够简单明了地学习命名方法，凡是为大众所熟悉的成语，不管是不是典故，我们都放在本篇中分析。不管是不是典故，连同其它不是成语的典故一起，放在“化用典故”中分析，特此说明。
成语一般都是4个字，所以自然地分为前后两部分。前两个字组成一个词或词组，后两个字组成一个词和词组，很少例外。我们按前后两部分的语法关系，把成语分为如下四类：
联合式：即前两字和后两字的意思是并列的，或是相承的。如“国泰民安”等等。
主谓式：即前两字是动作的发出者，是主语；后两个字是主语的动作或状态，是谓语。如“气宇轩昂”、“高朋满座”、“心花怒放”、“耳目一新”等等。
动宾式：即前两个字是动作，是谓语；后两个字是动作的对象、承受者，是宾语。如“独步天下”、“包罗万象”、“奉若神明”等等。如果四字之中，有主语、有谓语、也有宾语的话，则归入“主谓式”。
偏正式：即前两个字和后两个字中有一组是成语的核心部分，另一组只对它起修饰和解释作用。如“豆蔻年华”、“书香门第”、“卓然不凡”等等。
这四类成语的划分，将是我们是否采用某种命名方法的重要条件。
化用成语来命名有各处各样的方法，每一种方法要想使用，都必须遵守一些必要条件。有些条件因命名方法的不同而不同，有些条件却是共有的。下面就先谈谈这些化用成语命名必须满足的条件，至于哪些某种命名方法特有的条件，我们将在讲述具体命名方法时再加以阐述。
化用成语命名必须满足下列条件：
联想性：即所取的名字能够使人很容易地联想到所化用的成语。因为化用成语来命名，就是为了使名字中包含着成语的丰富文化内涵，使短短两个字意蕴无穷。如果起的名字并不能使人想起所化用的成语，那么一切都是徒劳无功。这一点是命名者应该十分谨慎的。成语有四个字，以一个字概括其含义几乎是不可能的，所以必须用两到三个字。但即使用两个字，在很多时候也并不能令人产生联想。比如成语“冰雪聪明”，形容一个人颖悟异常，本杰是很好的含义，但如果用前两个字叫“李冰雪”，或用后两个字，叫“王聪明”之类，则成语之意义，韵味失，因为一般人不容易从“冰雪”想到“聪明”或反之联想。这时如果换一种方法，比如取名“冰聪”就好得多，很多人会想起这个成语。所以从成语中起好名字之后，一定要返过头来想一想，能不能从这个名字中联想到成语，如果不能，最好放弃这个名字。
良义性：这一点包含两层意思。一是指所化用的成语必须是含义良善的，或鼓励，或祝福，或赞美，或告诫，决不能是一些贬义成语，像“自高自大”，“鼠目寸光”等等。二是指所取出的两个字，合在一起也要有良好的含义。有些词一旦脱离成语，含义就发生变化，有时含义不佳，不可选用。比如“千娇百媚”形容女子，原是可爱，但取名“百媚”尚可，叫“千娇”可也娇气得过份了。“宝马香车”指高贵的生活，但取名“香车”，毕竟也是“车”，含义低贱。这些都是应当注意的。
无歧义性：即所取的名字除了使人联想起所化用的成语之外，没有其它的歧义。有些词尽管可以使人联想到成语，也有良善之义，但由于历史、风俗、方言等因素的影响，产生了其它不好的含义，这时也不能选用。比如“龟年鹤寿”本是祝人长寿，但现在骂人常用“乌龟”，所以这个“龟年”最好不用。“风流儒雅”本是赞美一个人的风度翩翩，但“风流”现在又有贬义，最好不用。
以上都是化用成语取名是必须注意的问题，也是我们筛选名字的标准。其余的条件如语音、字形等方面的要求在其它章节中已有论述，在些不一一列举了。
有三字
从一个成语中选取三个字，显然其中一个字是姓。这也是属于“姓义入名”的一种方法。运用这种方法，最重要的是名字的含义要与成语一致。因为成语一般只有四个字，现在用了三个，很容易令人产生联想，但是名字本身的含义怪异，岂不让人无所适从？化用成语命名的目的也达不到。所以不用的那个字一定须是成语中最不要紧的字，或是并列的字中的一个，这样才能使成语的含义尽可能多地保留下来。
这三个字的顺序可以跟成语不同。正因为如此，在颠倒成语用字顺序的时候要格外注意，不要产生歧义或造成混淆。
另外有些人喜欢用姓的谐音入名。确实，成语中包含着姓的实在是太少了，但是化用一些含有姓的谐音字的成语，并没有什么好处。比如刘砥柱（中流砥柱）、金国英（巾帼英雄）、傅东海（福如东海）等等，第一是毕竟姓字并非成语原字，不加解释，别人很难想到成语；第二是脱离了姓的名字由于只有两个字，而命名者起初多考虑了连姓三字的含义，忽略了名本身的含义，所以名的含义常有模糊，或落俗；第三是终有错别字之嫌，对孩子的影响也不好。
用三字的方法针对不同类型的成语又在不同的情况，现分述于下。
联合式：联合式成语的前两字与后两字含义相近，所以姓字就可以代表它所在那部分的两个字。一般来说，从联合式成语中选取三字，姓字既定，名用的就是另一半的那两个字，这样含义变化最小。不过也偶有例外，这就要视具体情况而定了。
主谓式：从主谓式成语中取三字为名，一般也是名字的两个字是一组，是原来成语的前两字或后两字，姓是另两个字中的一个字，这样读起来比较有节奏。当然也不排除姓字与第二个字为差一些。但如果是大、小结构均为联合的成语，当然又没有关系了，比如“金碧辉”，读来并没有“金碧”是一个词组，而“辉”独立的感觉。
动宾式：因为在成语中，动宾式成语本来就很少，加上取三字为名需要其中一个字是姓，所以这种情况不易遇到。
偏正式：从偏正式成语中取三字为名，应当注意的是其中自成一组的两个字顺序不能颠倒。这样剩下的那个字无论其在前在后，名字的基本含义可与成语相近。

成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。

成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。

成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。

成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。

成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不象成语那样整齐。例如"坐山观虎斗""天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。

成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过河 自身难保。"狗拿耗子 多管闲事。""泥菩萨洗脸 越洗越难看。""蜜饯黄连 先甜后苦。"这些话，都是"歇后语"而不是"成语"。
成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。例如"一文不值"，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"一钱不值"都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。又如"路遥知马力，日久见人心"，把它看做成语或谚语皆无不可。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。
典故------典制和掌故。
掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
1、典制和掌故；
2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。
成语典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按图索骥 等
历史典故，如 冯唐易老，李广难封 等
文学典故，如 晓风残月，大江东去 等
文化典故，如 牛郎织女 等
掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。
适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢？
（一）要熟悉掌握大量典故，这样在需要时才能用得上，中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。如：“将立夏，叹春晚花泣，四月梅子催写词。一骑青衫穿烟雨，沐雾早上，悠然过天池。天池水初沸，乳燕翻飞，剪云乱径，纷纷柳絮可入诗。黄昏去楼榭，凭栏拍遍，周围渺人烟。正是一年绝好处，我独赏，最乐事。往年此时，红男绿女渐渐来，嬉笑别谷雨，清明寒食伤亲怨，总有淡淡思。观料峭突岩，草长莺飞啼，人在图画中，画在人眼里，两般竞相趣。常言劝君不惜光阴旧，到老恐悔环腰瘦，翻云又覆雨，哪日得闲看：天池之上竞船渡，横往纵来总是直！我自带清茶，水自惠泉汲，逍遥备得陈年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴宾，闲庭孤独身，一杯茗苦天地泣。雨中天池别有景，涓涓滴打散不尽，人生亦如斯，喜怒哀乐总无穷，何必悲叹息？一任雨打风吹去，平生终归止。日已从中，雾散虹熠云淡却，长空一片清净。不见蓑衣钓，浮萍游鱼闹。此番自然能几时，明年归来难再持！不由恨。倘若席上多素色，入耳便捕鸟鸣栖。手无金描笔，只能喃喃语。心乱绪，披发归闹市，人唤犹沉痴。”（选自改梧桐落雨《归家》）
（二）要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事，运用在男女相爱中贴切，运用到其他亲情，友情，交情上就会不当或牵强；比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮，如果用于喜庆就不当了。
（三）写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整，如：“高山流水”的典故，在古人诗词中就有各种各样提法：“子期”、“知音”、“弦断”、“高山一弄”、“子期耳”、“钟期听”、“流水引”、“断弦人”、“伯牙高山”、“钟殁废琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“断弦人”、“弄琴牙”等等多种用法。其实还可以更多，但是要注意关键字是不能改变的，如：“伯牙”、“钟期”、“琴”、“弦”、“断”等字就不好换为别的字。
（四）要注意典故的生命力。诗词写出来是要给别人看的，典故运用是为了传达思想，因此，不可把过于冷僻生涩的典故写进诗词，需要指出近体诗是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特别是魏晋南北朝时期最多，人们学唐宋诗词，也熟悉了这些典故，如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎，特别是唐宋以后的事件，如果不广为人知，就难以作为典故在诗词中运用。如：“联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。”
（五）既然典故是历史的故事，其运用是为更好传达思想情感的，根据阅读对象和时事纳入新典故也就是很正常的了，当今，社会传播媒介很发达，新闻事件众所周知，比如“水门事件”、“乒乓外交”、“文化大革命”、“四五事件”、“百慕大三角”、“大庆人”等都可形成新典故的。至于亲友间诗词往来，双方把彼此间知道的“故事”作为典故用，也很有趣，是可使诗词具有更多表现力的手段。
典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。
掌故分门别类，举不胜举，我们只有在平时的生活学习中处处留心，一点一滴的积累才能不断进步，不断掌握。
（1）山公启事：晋代山涛任吏部尚书，擅于擢拔人才，每有官缺，均先亲自选题数人，写成奏章，密启皇帝选录，然后公奏，故举无失才，时称为“山公启事”。见《晋书．卷四十三．山涛传》。后用以称扬荐贤举能，知人明鉴。唐．张九龄．《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山诗》：“山公启事罢，吉甫颂声传。”唐．李商隐．《赠宇文中丞诗》：“人间只有嵇延祖，
最望山公启事来。”后遂用“山公启事、名贤启事、山公启、山涛启、山公鉴、山涛鉴、山公识”等称扬荐贤举能，知人明鉴。
（ 2）龙阳泣鱼：《战国策．魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。
（3）骂坐灌夫：《史记．魏其武安侯列传》：灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上，使酒大骂临汝侯（灌贤）和程不识以泄怒。后遂用“灌夫骂座、使酒骂座、骂座”指酗酒任性而骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势；用“骂座灌夫”指刚直不屈的人。
（4）漱石枕流：南朝宋刘义庆《世说新语．排调》：“孙子荆（孙楚）年少时欲隐，语王武子（王济），当‘枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”孙楚认为归隐一定要做到枕流洗耳，一去俗尘；漱石砺齿，远离人间烟火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借写隐居或闲逸生活，或称品质的高洁无尘。
（5）骑鹤上扬州：唐无名氏《商芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意
（6）断送老头皮：宋苏轼《东坡志林》卷六：“昔年过洛，见李公简，言真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。”隐士杨朴被召，在回答宋真宗问话时，他以佯狂之态，诡称妻子作诗说他*是被官府捉去，把老头儿断送了。后遂用“断送老头皮”指被官事所羁，不能自由自在；以“老头皮”称老人。
（7）鲁女忧葵：汉刘向《列女传．鲁漆室女》：鲁国漆室地方有个女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。”邻女以为她想嫁人，问知是“忧鲁君老太子幼”，便笑话她。漆室女说：“昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵（冬葵，古代的一种蔬菜），使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？吾其忧之。”后三年，鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人，但她所忧虑的不是个人的事，而是鲁国的国家大事。后遂用“鲁女忧葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹”等表示对国家政事的关注、忧虑，亦或表示女大需嫁的意思。
（8）墨子悲素丝：《墨子．所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”墨子见染丝而兴发伤感，认为白丝可以染黑，可以染黄，染上五色，即成为五色之丝。后遂用“悲染丝、悲丝染、染丝悲、悲素丝、哭练丝、翟子悲、素丝变”等表示受习俗影响，慨叹不可自拔。
以上这些典故在浩如烟瀚的典故大家庭中，只能算是几朵小小的浪花。很多典故，虽然大家用惯熟习了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我们平时在阅读、写作等过程中，一定要注重典故的典源和释义，不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，让我们活学活用，边学边用，学以致用，在实践中不断学习、不断掌握典故和掌故吧。

河南平顶山哪里怎么样哦??我很想知道,我想去那 - 百...

是中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国曲艺城和中国书法城，中原城市群九个中心城市之一；著名景区有中原独秀——尧山、世界第一大佛——中原大佛、风景如画——画眉谷、北国小江南——二郎山、千年古刹——风穴寺、中原最*的漂流——尧山大峡谷漂流、中原最大的水上乐园——尧山森海湾水上乐园和绵延百里的温泉带等丰富的旅游资源。

平山叠翠，广场新辉 ，白龟望月，东湖晚钓，湛河春晓，应水渔歌，体育绿茵，石人红叶，香山塔影，温泉晓霁，叶墓紫烟，风穴钟声 ，苏坟夜雨 ，石漫澄波 　　平顶山是国家级旅游城市 　　有内外八景： 鹰城内八景－白龟望月
内八景： 　　鹰城内八景－平山叠翠 　　鹰城内八景－广场新辉 　　鹰城内八景－白龟望月 　　鹰城内八景－东湖晚钓 　　鹰城内八景－湛河春晓 　　鹰城内八景－应水渔歌 　　鹰城内八景－体育绿茵 　　鹰城内八景_金牛榴火 　　外八景： 　　尧山红叶 　　拔地千寻傲碧空， 鹰城内八景－应水渔歌
烟霞缥缈伏牛东。 　　春风得意百花艳，秋雨舒心满树红。 　　破雾缆车争上下，通天石磴决雌雄。 　　纵观寰宇多名胜，独爱石人报晓峰。 　　香山塔影 　　宝塔九重接翠岗，鹰城何幸得名山。 　　梵宫法蕴无穷境，玉宇云飞自在天。 　　欲访观音神话远，竞夸学士古碑传。 　　万方香客如潮水，福地畅游宜问禅。 　　温泉晓霁 　　扈跸求贤銮驾山，轩辕东望见灵泉。 　　初分曙色翻银浪，更染朝霞腾紫烟。 　　武后杯流三绝地，神州旗卷五星天。 　　风流千载温汤在，涤浴今人助美谈。 　　叶墓紫烟 　　巍然陵墓郁葱葱，万里寻根朝叶公。 　　报国挥戈安社稷，恤民治水劝桑农。 　　好龙精刻千秋画，传论无妨一代雄。 　　毕竟人间真理在，五洲赤子仰宗风。 　　风穴钟声 　　山花夹道入奇峰，宝塔光辉透绿丛。 　　水蕴龙池泉涌玉，声飘雁阵阁悬钟。 　　祥云随意浮空静，法雨逢时润物通。 　　暮霭观风亭上望，汝州灯火灿霓虹。 　　苏坟夜雨 　　参天古柏郁葱葱，长伴苏门两巨星。 　　形胜何须如故里，英魂犹得近东京。 　　青山夜雨人无寐，铁板铜琶诗有声。 　　追念前贤生百感，大江一曲起雷霆。 　　石漫澄波 　　秋日重游石漫滩，九峰遥望入云间。 　　烟波浩渺悬明镜，草木葱茏绕碧山。 　　诗泳钢花花烂漫，酒邀明月月团圆。 　　兴来更向天池去，万籁清幽人欲仙。 　　古衙风貌 　　大堂明镜气森森，阅尽尘寰六百春。 　　自古衙门深似海，而今游客多如云。 　　史传官吏清风少，民盼青天丽日新。 　　近悦远来因善政，圣贤明训响遗音。
编辑本段景点介绍
景点名称：尧山（石人山）风景名胜区 　　联系方式：地址：河南省平顶山市鲁山县西 　　景区门票：80元 　　景区荣誉：国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区 、国家级自然保护区 　　尧山风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。主峰玉皇顶（蛤蟆石）海拔2153.1米。尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集“雄、险、秀、奇、幽”于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分；被专家评价为具有“华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀”，是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。石人山古称尧山（2008年又更名为尧山），因尧孙刘累为祭祖立尧祠而得名，至此刘姓起源。战国时，伟大思想家、社会活动家墨翟降世于尧山脚下，现有墨子故里遗址。 　　大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。站立主峰玉皇顶上，千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。新华社原社长穆青曾两 山水田园画眉谷，梦里仙境画中游
次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。 　　景点名称：画眉谷生态游览区 　　联系方式：地址：河南省平顶山市鲁山县尧山镇 　　景区门票：60元 　　景区荣誉：国家4A级旅游景区、河南重点旅游景区 　　画眉谷生态游览区位于河南省鲁山县尧山镇四道河村。距鲁山县城60公里，311国道穿村而过，位置优越、交通便利。 画眉谷因有众多画眉鸟在此栖息繁衍而得名。景区中，奇峰、怪石、清溪 、碧潭、幽峡、秀瀑、石洞、湖面、云海、红叶、山花、野果、中药材、珍禽异兽，原始森林，构成了完整的风景体系。各类景点100余处，植被覆盖率达95% 。景区中有碧潭成串、基岩光滑，跌水欢歌的盘龙谷；碧波荡漾，山清水秀，被誉为“袖珍三峡”的杜鹃湖；造型奇特、山峻涧深，岩石呈红色的红石峡：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的红石瀑、六叠瀑；如火如荼、花香四溢的千亩杜鹃花海；古木参天，蔽云遮日的原始森林。景区中还有巧夺天工、如神来之笔的骆驼峰、仙掌峰、二蹬崖、东、西光石脑、老虎石、鸡冠石、金龟、石猴、石人、天井、药王洞、求生洞、红军洞、水帘洞、银洞等。置身画眉谷中，时时空气清新，处处鸟语花香，满山风景如画，四季风光各异。春季，满山吐绿染翠，百花竞相开放，杜鹃如血如火，形成花的海洋；盛夏，飞瀑高悬，流水潺潺，“灵山多秀色，空水共氤氲”，空气凉爽宜人；金秋，漫山红叶似火，如花团锦簇，多姿多彩，野果挂满枝头，芳香诱人；隆冬，银装素裹，冰瀑、冰挂、冰河、雪凇、雾凇如冰雕玉砌，玲珑剔透，又是一 道靓丽的风景。 　　景点名称：好运谷景区 好山、好水、好心情——好运谷景区
联系方式：地址：河南省平顶山市鲁山县尧山镇 　　景区门票：40元 　　景区荣誉：国家3A级旅游景区、河南重点旅游景区 　　在鲁山县尧山镇四道河村，尧山风景名胜区北麓，311国道北一公里，有一条西北——东南走向的山谷。传说古时有时运不济的李桥采金钗石斛跌落湖中得宝珠从此时来运转，得名好运谷。又名李桥沟。该谷两岸，郁郁丛丛，群峰峙立，竟奇斗峻；断崖重重，险不可攀。野果累累，芳香诱人；奇花异卉，漫山遍野;金秋红叶、流丹似火。尤为著名的是谷中成群成串的飞瀑、龙潭及广阔的湖面、依山势高低错落、飘逸洒脱、布局巧妙、紧凑合理，成为自然山水中的奇葩。好运谷整体长10多公里。而在山谷下部不到2公里的长度内，则集中了10——70米落差的瀑布10多条。飞濂瀑、凤鸣瀑、飞龙瀑、桂花瀑，飞瀑如帘，卷云喷雾；瀑下有潭，石凹成潭，濂潭、半月潭、神龟潭、九女潭、洗心潭，潭潭相连，玉碧镜清。潭溪之中，群群游鱼追逐嬉戏。河床基岩光滑如龙榻玉铺，清溪曲折跌宕如笙弦之歌。奇石秀水，天造地设，恰似浓缩了的瀑潭盆景。大小不一的飞瀑龙潭，串连一体，犹如一条硕大的金项链，镶嵌在好运谷的玉胫上，发着灿烂夺目的光。 　　 伏牛水魂——龙潭峡景区
景点名称：龙潭峡景区 　　联系方式：地址：河南省平顶山市鲁山县尧山镇 　　景区门票：50元 　　景区荣誉：国家3A级旅游景区、河南省级森林公园　 　　龙潭峡景区位于伏牛山腹地的河南省鲁山县尧山风景区山脚下约4公里的地方，距鲁山县城66公里，国道311、207贯穿景区，位置优越，交通便利。龙潭峡景区总面积30平方公里，海拔落差1200多米，景区内已命名景点98处，尤以一林、二溪、三峰、四洞、五奇、六瀑、七潭、八石、九果、十树最为著名。龙潭峡景区以其闻名中原的通天瀑，被誉为“伏牛水魂”。 景区为花岗岩体地形，地貌独特，两岸石壁陡峭，飞瀑幽潭叠落不穷，林木覆盖率90%以上，各种鸟兽成群栖息，四季景色迥然不同。春季，群山吐翠，野花璀璨，杜鹃花红满山；盛夏，飞瀑欢歌，林荫遮天，谷内凉爽如春；金秋，果香四溢，山红枝缀，尽享丰收乐趣；隆冬，冰柱雪挂，银装素裹，满山晶莹剔透。 　　 中原最*的漂流——尧山大峡谷漂流景区
景点名称：尧山大峡谷漂流景区　　 　　联系方式：地址：河南省平顶山市鲁山县尧山镇　 　　景区门票：成人票128.00 元 儿童票60.00元 　　景区荣誉：中原最*的漂流、国家3A级旅游景区 　　尧山（石人山）大峡谷漂流景区位于河南省平顶山市龙头景区尧山（石人山）国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区下的鲁山县尧山镇，漂流河段全长9公里，落差150米，河水湍急，惊险*，漂流时间大约4小时。河道时宽时窄，最宽处达30m，最窄处只有5m，既有急流险滩，又有平湖深潭，是漂流的理想河段。 　　尧山大峡谷漂流景区地处311国道，东距平顶山市100公里，距鲁山县城60公里，距郑州、洛阳、漯河、许昌、均在200公里以内，距郑尧高速仅9公里，也是通往龙头景区尧山（石人山）的必经之路，位置优越、交通便利。漂流上码头位于尧山（石人山）上行道和下行道的交汇处，上、下行均可方便地到达。　 　　尧山大峡谷漂流附近20公里内旅游景点颇多,有尧山（石人山）、画眉谷、昭平湖、好运谷、中原大佛、森海湾、蝴蝶泉、龙潭峡、秘洞、六羊山通天河、白云山、木札岭等。尧山大峡谷漂流将成为鲁山旅游的一个新亮点，为尧山（石人山）周围的景点配线提供了一个很好的选择，使游客在鲁山旅游能真正享受到“游山玩水”的乐趣。~ 　　景点名称：昭平湖风景名胜区 　　联系方式：地址：位于河南省平顶山市鲁山县城西10公里处（面积40余平方公里） 　　邮编：467337 　　景区荣誉：国家3A级旅游区、国家级水利风景区 　　河南省昭平湖风景名胜区位于河南省鲁山县城西10公里处面积40余平方公里，是依托原昭平台水库开发建成的年轻的风景名胜区。它横断沙河，形成了高峡平湖，面积约38平方公里的湖面一望无际，水面浩瀚，容量达6.5亿立方米。水库内有金山岛、姑嫂石及夏代刘累邑、鲁阳古洽所邱公城遗址。水中有山，山中有水，尧山与昭平湖相映成趣，风景奇特壮观。水天一色，周围峰峦叠翠、鸟语花香，充满了诗情画意。区。昭平台水库1959年建成，控制流域1430平方公里，蓄水量7.27亿立方米，是集防洪、灌溉、发电、养鱼、旅游为一体的一座大型人工湖。景区面积40平方公里，其中湖面面积38平方公里，这里自然景观秀美，人文内涵丰富，1995年8月，被批准为省级风景名胜区。凡到过这里的人都说：“庐山奇，峨嵋秀，昭平湖美景看不够。” 　　景点名称：石漫滩国家森林公园 　　联系方式：地址：舞钢市龙泉路东段 　　邮编： 462500 　　石漫滩国家森林公园是在1987年拟建的《石漫滩森林植物园总体规划方案》的基础上，经国家林业部审定，于1992年2月以林造批字（92）154号文批复同意建立的45处国家级森林公园之一。 　　公园位于河南省中部、舞钢南部、伏牛山东麓、黄淮平原西侧，包括石漫滩国有林区和铁山、尚店、武功、尹集、杨庄、王店、庙街等7个乡镇及垭口、寺坡、院岭三个办事处，并与市区毗邻。总面积190平方公里，其中景区面积120平方公里。规划四条旅游线路和十大景区（龙泉湖、九头崖、天池、旗山、马鞍山、平岭、九州、螃背山、五峰山、九龙山）76个景点。 　　景区以龙泉湖景区为轴心，以九头崖、天池景区为两翼，沿四条旅游线辐射四周。建成了集山青、水秀、洞奇、石美为一体的休闲观光旅游胜地。 　　景点名称：清凉寺汝官窑遗址 　　清凉寺汝官窑遗址分布在河南省宝丰县大营镇清凉寺村内及村南台地上，是宋元时期（960年-1368年）一处规模较大的窑场。在宋代的五大名窑中，汝窑被列为其中之冠。 　　汝官窑遗址的中心区域在村内的中北部，烧造的御用瓷器以天青色釉为主。种类既有碗、盘等日常生活用器，又有尊、瓶等艺术陈设器等。造型庄重大方，胎质细腻致密，胎色灰中略带黄色，俗称“香灰胎”，釉面开有细密的本色纹片，*工艺精湛，是当时青釉瓷器的代表作品。汝窑瓷器是以釉色取胜的。汝窑瓷器最主要的特点是，器物釉面呈现出的纯正而淡雅的天青色，体现了道家的清静无为的思想和宋代上流社会的审美时尚。 　　景区名称：风穴寺风景区 　　地址：汝州市临汝县城东北9公里的嵩山少室南麓风穴山 　　景区门票：30元 　　风穴寺始建于北魏，是我国最古老的佛寺之一，因寺东之山有大小风穴洞而得名。汝州风穴寺风景区主要景点有国家级重点文物保护单位风穴寺、上下塔林、风穴寺国家森林公园等组成一个人文景观、自然景观有机结合的旅游景区。其中以千年古刹风穴寺最为典型。风穴寺有珍珠帘、大慈泉、锦屏风、吴公洞、望州亭、玩月台、升仙桥、悬钟阁等八大景；有小龙门、石龙头、活凤尾、东山仙人等七十二小景和冬暖、夏凉的三十六福地。风穴寺保存了唐、宋、元、明、清历代的文物和建筑，被专家称为“古建筑博物馆”。其中最完整的三个建筑是唐代七祖塔、宋代悬钟阁和金代中佛殿，这三个建筑被称作是风穴寺的三大国宝。 　　景点名称：二郎山风景区 　　二郎山景区位于“北国小江南”之美誉的舞钢市中心腹地石漫滩大坝南端，距市区一水之隔，景区总面积32平方公里，有自然、人文景观100余处。因著名的风物传说“二郎担山赶太阳”而得名。二郎山景区建于1995年，涵盖面积32平方公里，境内分布尖山、平山、鏊山、谢山、凉山、长岭山、孤山寨七座山峰。与龙泉石漫滩、田岗湖亲吻相伴，山清水秀，风光旖旎，气候宜人。景区森林茂密，植被丰富，分布各类树木、观赏、药用植物600余种。山虽不高，地形曲折多变，苍松翠竹，奇峰怪石，构成一处奇特森林景观。经过十余年的开发建设，景区先后建成了游船码头，水、陆山门，景区公路，游览步道，停车场，中心综合服务区以及各类自然、人文景观景点100余处（项）。 　　二郎山景区有五顶国际、国家级桂冠：是国际龙舟赛基地、国家级森林公园、国家级水利风景区、国家皮划艇训练基地、国家AAA级景区。每年都有龙舟赛、水灯节、槐花节等大型节庆活动，吸引了大批国内外游客云集于此，观二郎山水，看秀甲钢城。

以上就是优秀啦整理的临汝十大景点 如何界定神话故事,成语,典故三者之间的内涵和外延 -...相关内容，想要了解更多信息，敬请查阅优秀啦。